Imam Muhammed Bakır – Leben, Worte und Vermächtnis

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Kurz gesagt: Imam Muhammed Bakır ist der fünfte der Zwölf Imame; er stammt mütterlicher- wie väterlicherseits aus dem Ehlibeyt (Ahl al-Bayt, die Familie des Propheten). Wegen der Tiefe seines Wissens trägt er den Beinamen „Bakır“ (der das Wissen aufspaltet und erschließt). Auf dieser Seite finden Sie, in der Darstellung von Seyit Derviş Tur Dede, sein Leben, seine Worte, sein Vermächtnis an seinen Sohn Imam Cafer-i Sadık und seinen Märtyrertod in der Zeit der Umayyaden.

Der folgende Text ist dem Buch Erkânname von Seyit Derviş Tur Dede entnommen. Für eine allgemeine Einführung: Was ist das Alevitentum?

Wer ist Imam Muhammed Bakır?

Geburt 10. Mai 676, Medina
Märtyrertod 735, Medina (Baqi)
Alter 59
Vater Imam Zeynel Abidin
Mutter Fatma (Tochter von Imam Hasan)
Ehefrau Ümmü Ferve

Imam Muhammed Bakır ist der fünfte der Zwölf Imame. Geboren wurde er in Medina am Sonntag, dem 10. Mai 676 n. Chr. Seine Mutter ist Fatima, die Tochter von Imam Hasan. Sowohl von der Mutter als auch vom Vater her stammt er aus dem Ehlibeyt. Seine Kunya (Ehrenname): Ebu Cafer.

Weil er in Wissenschaft und Philosophie über sehr umfassendes Wissen verfügte, erhielt er den Beinamen Bakır, der „der Weg, der hinführt, der Öffnende, schön und fein“ bedeutet. Sein Name ist Muhammed, doch man kennt ihn unter dem Namen „Muhammed Bakır“.

Die Frau von Muhammed Bakır ist die Tochter von Kasım, dem Sohn Muhammeds, des Sohnes von Ebu Bekir – also Ümmü Ferve, die Tochter eines Enkels des Kalifen Abu Bakr. Mit ihr hatte er 6 Söhne und 3 Töchter: Seyyid Abdullah, Imam Cafer, Seyyid İbrahim, Seyyid Ali, Seyyid İsmail, Seyyid Hüseyin. Die Töchter: Seyide Zeynep, Seyide Ümmü Seleme, Seyide Fatima.

Die Worte von Imam Muhammed Bakır

Seine Heiligkeit Imam Muhammed Bakır spricht: „Wir sind das Ehlibeyt des Meeres der Barmherzigkeit. Wir sind der Baum des Lichts des Prophetentums. Weil wir Sanftmut, Quelle des Wissens und Fundgrube der Reife sind, werden wir stets verleumdet und angefeindet.“ Und weiter spricht er: „Auf uns liegt ein Gebot Gottes: das Volk zu erleuchten, es vom Bösen zu reinigen und zur Wahrhaftigkeit aufzurufen; und wer uns folgt, gelangt zur Erlösung, denn ohne uns finden sie das Rechte nicht und erlangen die Erlösung nicht. Darum erleiden wir mehr Unheil und Mühsal als sie.

Weiter spricht er: „Wir sind die Hüter des göttlichen Wissens. Der erhabene Gott hat den Islam für jene, die Gottes Einheit nicht anerkennen, mit uns gesandt.“ „O ihr Menschen! Hört und vernehmt: Das Wissen und die Unterweisung des erhabenen Gottes werdet ihr von uns lernen.“ Bei der Wahrheit des erhabenen Schöpfers Allah: Die Quelle der Wahrheiten und die Erziehung zu guter Sittlichkeit liegen bei uns. Unsere Worte können nur diejenigen verstehen, deren Herzen von Gott mit dem Licht des Glaubens erleuchtet wurden.

Sein Vermächtnis an Imam Cafer-i Sadık

Das Vermächtnis von geistigem Wert unter den Erbstücken des Imamats, die Imam Muhammed Bakır von seinem Vater Imam Zeynel Abidin empfangen hatte, übermittelt er seinem Sohn Imam Cafer-i Sadık folgendermaßen. Zuerst rezitiert er den 132. Vers der Sure al-Baqara (Bakara) des edlen Korans: „Vers 132. Abraham vermachte es seinen Söhnen: ‚O meine Söhne, Gott hat für euch eine Religion erwählt; so seid auch ihr unter denen, die sich ihm ergeben‘ – verkauft euer Jenseits nicht für das Diesseits. Müht euch auf dem Weg Gottes in rechter Weise. Scheut nicht, für ihn zu kämpfen. Wo immer ihr auch seid, lasst auf dem Weg der Wahrheit die Gerechtigkeit nicht aus der Hand. Gerechtigkeit und Wahrhaftigkeit gehören zu den Pflichten der Gläubigen.“ Dieses Vermächtnis wurde von Imam Muhammed Bakır – der das Licht des Propheten trug, ihm in seiner Gestalt glich und Erbe des Wissens von Hz. Ali war – unverändert an seinen Sohn Imam Cafer-i Sadık weitergegeben und ging auf ihn über.

Seine Zeit und sein Märtyrertod

Imam Muhammed Bakır lebte während der Herrschaft der Umayyaden Abdülmelik (Abd al-Malik), Sohn des Mervan, seiner Söhne Velid (al-Walid) und Süleyman, Ömer (Umar), des Sohnes von Abdülaziz, sowie wiederum der Söhne Abdülmeliks, Yezit (Yazid) und Hişam (Hischam).

Abdülmelik war ein Mensch von solcher Art, dass er, als ihm die Herrschaft übertragen wurde, den Koran, in dem er gerade las, mit den Worten „Dies ist unser letztes Zusammentreffen“ aus der Hand warf und ihn nie wieder in die Hand nahm. Seinen Vetter (Arm Aşdak), der als Erbe der Herrschaft sein Rivale war, lud er als Gast in seinen Palast ein und tötete ihn dort auf der Stelle mit eigener Hand.

In der Moschee von Damaskus stieg er auf die Kanzel und erklärte: „Wer sich von nun an in meine Angelegenheiten einmischt, mir Fragen zu meinem Tun stellt oder mich zur Gottesfurcht (zum Gutestun) ermahnt, dem schlage ich den Kopf ab.“ Nach Abdülmelik sagte auch sein Sohn Velid ganz wie sein Vater: „Wer unseren Taten und den Wegen, die wir gehen, zuwiderhandelt, dem schlagen wir den Kopf ab; und wer nichts sagt und schweigt, der stirbt vor Kummer – so werden wir sie los.“ So waren diese umayyadischen Kalifen. Als unter ihnen Ömer, der Enkel Abdülmeliks und Sohn des Abdülaziz, im Jahr 717 n. Chr. Kalif wurde, schaffte er die von Muawiya eingeführte Schmähung des Ehlibeyt freitags von der Kanzel ab. Alle von Muawiya geraubten Güter gab er ihren Eigentümern zurück. Leider wurde er im Jahr 720 n. Chr. von seinen eigenen Brüdern und Verwandten vergiftet und getötet.

Imam Muhammed Bakır wurde vom umayyadischen Kalifen Hişam vergiftet und getötet. Seinem Vermächtnis gemäß wusch ihn sein Sohn Imam Cafer Sadık, hüllte ihn in das Leichentuch, verrichtete das Totengebet für ihn und bestattete ihn auf dem Friedhof Cennetül Baki (Dschannat al-Baqi) neben seinem Vater Imam Zeynel Abidin.

Quelle: Seyit Derviş Tur, Erkânname – Aleviliğin İslam Yorumu ve Alevi Erkânları (Die Islamauslegung des Alevitentums und die alevitischen Riten), erweiterte 3. Auflage (ISBN 975-6791-52-7).

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Über den Autor: Seyit Derviş Tur Dede

Geboren 1936 in Başköy (Çayırlı, Erzincan) in einer Seyyid-Familie, die dem Ocak (geistliche Abstammungslinie) Babamansur (Şah Mansur) angehört. Er ist Mitbegründer und erster Vorsitzender (1990–1993) der Föderation der Alevitischen Gemeinden, der Vorläuferin der Alevitischen Gemeinde Deutschland (AABF). Von 1994 bis 2003 leitete er den Rat der Dedes innerhalb der Föderation. Er ist Autor der Bücher Erkânname (2002) und Avrupa’da İlk Alevi Yapılanması (Die erste alevitische Organisation in Europa, 2016); seine Arbeiten werden in akademischen Veröffentlichungen von Forschern wie Martin Sökefeld, Zeynel Gül, Burak Gümüş und Bülent Keleş als Quelle angeführt.

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Übersetzung aus dem türkischen Original von Seyit Derviş Tur.