Die Stellung der Frau im Alevitentum – Gleichheit im Licht des Korans

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Die Stellung der Frau im alevitischen Tasavvuf-Glauben

Der alevitische Tasavvuf (die alevitische Mystik) ist ein Glaube, der sich im Herzen des Menschen niederlässt, sich mit Liebe verbindet und sich ständig weiterentwickelt, der das neue Wissen und die Technik der Zeit in sich aufnimmt, sich vor sunnitischen Dogmen bewahrt, die Menschen gleichberechtigt an seiner Brust versammelt, keinen Unterschied nach Hautfarbe, Sprache, Religion, Abstammung und Geschlecht macht und die religiöse und geistige Lehre zum Wegweiser nimmt. In diesem Glauben ist die Stellung der Frau ihrem Rang entsprechend erhaben. Sie ist Mutter, Schwester und Krone des Hauptes. In der Deutung des alevitischen Tasavvuf ist die Frau im Tor der Scharia (Şeriat) Frau, im Tor des Ordens (Tarikat) Mutter, im Tor der Erkenntnis (Marifet) Welt und im Tor der Wahrheit (Hakikat) Erde und Himmel. Wenn wir auf die Geschichte blicken, so hatten beim Aufkommen der islamischen Religion innerhalb der Ehlibeyt und ihrer Nachkommen – „mit Ausnahme des Prophetentums (Nübüvvet) und des Imamats (İmamet)“ – auch die Frauen in allen Bereichen des Lebens im Rahmen ihrer eigenen Verantwortung das gleiche Recht, gemeinsam mit dem Mann alle Probleme und alles Schöne Schulter an Schulter zu teilen.

Im alevitischen Tasavvuf-Glauben hat man an die beiden heiligen anvertrauten Güter, die Hz. Muhammad uns hinterlassen hat, ohne die geringste Veränderung und ohne Analogieschluss (Kıyas) geglaubt. Die Aleviten haben niemals akzeptiert, dass die Umayyaden und Abbasiden die Sitten und Bräuche der arabischen Dschahiliyya-Zeit, gerechtfertigt durch Analogie mit dem Koran, den Muslimen aufzwangen. Diese beiden heiligen anvertrauten Güter sind der Koran und seine Ehlibeyt. Im Denken der Ehlibeyt sind Frau und Mann gleich. Obwohl auch die Botschaft des Korans Mann und Frau gleiche Rechte zuerkennt, wurden in der sunnitischen Scharia die Rechte der Frau fortwährend geraubt; sie wurde als zweitrangig angesehen, und man gestand ihr keine Rechte zu. Wenn die Religion, die Hz. Muhammad brachte, später nach der arabischen Kultur verändert wurde, so liegt die Schuld nicht bei der islamischen Religion, sondern bei der umayyadischen Ordnung, die sie verändert hat. Wenn heute in der sunnitischen Scharia der falsche Islam fortbesteht, den die umayyadische Ordnung gebracht hat, so ist daran die Religionsbehörde (Diyanet) schuld. Hierzu empfehle ich Ihnen, die Bücher „Kuran’daki İslam“ (Der Islam im Koran) und „İslam nasıl yozlaştırıldı“ (Wie der Islam entartet wurde) von Yaşar Nuri Öztürk zu lesen.

Schauen wir nun zuerst in den Koran: Wo wird ein Unterschied zwischen Frau und Mann gemacht, in welchem Maße gewährt er keine Gleichheit? Der erste Vers der Sure Fatiha lautet: „Elhamdü lillâhi rabbil’alemiyne“. Die Bedeutung dieses Verses auf Deutsch: „Lob sei dem Herrn aller Welten.“ Sehen Sie: Hier wird kein Unterschied gemacht, etwa „der Herr der Männer“ oder „der Frauen“. Er stellt alle – Frau und Mann – als gleich dar.

Sure an-Nisa, Vers 124: „Wer, ob Mann oder Frau, als Gläubiger Gutes tut – das sind die, die ins Paradies eingehen. Ihnen wird nicht im Geringsten Unrecht getan.“

Sure al-Maida, Vers 38: „Dem Dieb und der Diebin ‚schneidet die Hände ab‘ als abschreckende Strafe für das, was sie getan haben.“ (Beseitigt die Ursache, die zum Diebstahl führt.)

Sure an-Nur, Vers 30: „O Muhammad! Sage den gläubigen Männern, sie sollen ihre Blicke von dem abwenden, was anzusehen verboten ist. Sie sollen ihre Scham nicht entblößen, sondern bewahren. Das dient ihrer Läuterung besser. Gott weiß gewiss, was sie tun.“

Vers 31: „O Muhammad! Sage auch den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke von dem abwenden, was anzusehen verboten ist. Sie sollen ihre Keuschheit bewahren. Sie sollen ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer dem, was von selbst sichtbar ist. Sie sollen ihre Tücher über ihre Kragen fallen lassen.“

Sure al-Isra, Vers 32: „Nähert euch nicht der Unzucht. Sie ist wahrlich etwas Hässliches und ein übler Weg.“

Sure an-Nur, Vers 2: „Der Frau und dem Mann, die Unzucht begangen haben, verabreicht jedem von ihnen hundert Stockschläge. Habt mit den beiden kein Mitleid in Bezug auf die Religion Gottes.“

Sure an-Nur, Vers 3: „Der Mann, der Unzucht begangen hat, darf eine Frau heiraten, die Unzucht begangen hat. Sie sind den anderen Gläubigen verboten.“

Sure an-Nur, Vers 4: „Denen, die keuschen Frauen Unzucht vorwerfen und es nicht mit vier Zeugen beweisen können, verabreicht 80 Stockschläge. Nehmt ihr Zeugnis niemals mehr an. Sie sind es, die vom Weg abgewichen sind.“

Sure an-Nisa, Vers 15: „Gegen diejenigen eurer Frauen, die Unzucht begehen, bringt vier Zeugen bei, die es beweisen. Bezeugen sie, dass sie Unzucht begangen hat, so behaltet sie in den Häusern, bis sie sterben oder bis Gott ihnen einen Weg öffnet.“ (Haltet sie in Gewahrsam.)

Sure an-Nisa, Vers 16: „Bestraft die beiden unter euch, die Unzucht begehen. Wenn sie bereuen und sich bessern, so lasst von ihnen ab.“

Sure an-Nisa, Vers 34: „Der Grund dafür, dass Gott die einen über die anderen gestellt hat: Weil die Männer ihr Vermögen für die Frauen aufwenden, stehen die Männer den Frauen vor. Die guten Frauen sind diejenigen, die sich von Herzen fügen und die Keuschheit, deren Schutz Gott geboten hat, auch in Abwesenheit ihres Mannes bewahren. Die Frauen, deren Widerspenstigkeit (Untreue) ihr befürchtet, ermahnt. Wenn das nichts nützt, so lasst sie in ihren Betten allein. Lassen sie nicht davon ab, so schlagt sie schließlich. Wenn sie euch gehorchen, so sucht einen Weg zu ihren Gunsten. Wahrlich, Gott ist erhaben und groß.“

Sure al-Baqara, Vers 228: „Die geschiedenen Frauen sollen von sich aus drei Monatsregeln abwarten. Wenn sie an Gott und den Jüngsten Tag glauben, ist es ihnen nicht erlaubt, eine Schwangerschaft, falls vorhanden, vor ihren Männern zu verbergen. Wenn ihre Männer sich in dieser Zeit versöhnen wollen, haben sie mehr als andere das Recht, ihre Frauen zurückzunehmen.“

Sure al-Baqara, Vers 229: „Die Scheidung ist zweimal (möglich). Dann heißt es: entweder in Güte behalten oder in Güte freigeben. Es ist euch nicht erlaubt, etwas von dem zurückzunehmen, was ihr den Frauen gegeben habt, es sei denn, die beiden fürchten, Gottes Gesetze nicht einhalten zu können. Fürchten sie, dass beide Gottes Gesetze nicht einhalten können, so ist es für keinen von beiden eine Sünde, wenn die Frau ein Lösegeld (Fidye) gibt.“

Vers 230 der Sure al-Baqara: Indem man diesen Vers als „Hülle-Vers“ benutzt hat, hat man die Ehre, die Würde und das Ansehen der Frau mit Füßen getreten. Eben das ist eines der Spiele, die unter Missbrauch des Korans im Namen der Religion gespielt werden. Sehen Sie: Die Aussage hier hat nichts damit zu tun, die Frau eine Hülle (eine arrangierte Zwischenehe) eingehen zu lassen. Nach den Versen 228 und 229 besagt Vers 230 wörtlich: „Wenn er seine Frau danach (noch einmal) verstößt, ist sie ihm nicht wieder erlaubt, bevor sie nicht einen anderen geheiratet hat. Stirbt der zweite Mann oder verstößt er sie, so ist es kein Hindernis, dass die früheren Eheleute zueinander zurückkehren, wenn sie darauf vertrauen, dass sie Gottes Gesetze einhalten werden. Dies sind die Gesetze, die Gott für Menschen, die Wissen haben, erläutert.“

Verse 1, 2, 3 und 4 der Sure al-Mudschadala: „O Muhammad! Gott hat das Wort der Frau gehört, die mit dir über ihren Mann stritt und sich bei Gott beklagte. Gott hört ja euer Gespräch. Gott ist wahrlich der Hörende, der Sehende. Diejenigen unter euch, die ihre Frauen für verboten erklären, indem sie sie mit ihren Müttern vergleichen, sollen wissen, dass ihre Frauen nicht ihre Mütter sind. Ihre Mütter sind nur diejenigen, die sie geboren haben. Was sie sagen, ist wahrlich ein schlechtes und haltloses Wort. Gott ist gewiss vergebend. Diejenigen, die ihre Frauen durch Zihar (mit den Worten ‚Sei mir wie meine Mutter, meine Schwester‘) verstoßen und dann ihr Wort zurücknehmen – bevor der Mann wieder mit seiner Frau in Berührung kommt, muss er einen Sklaven kaufen und freilassen. Kann er das nicht, muss er zwei Monate ohne Unterbrechung fasten. Kann er auch das nicht, muss er sechzig Hungrige und Bedürftige speisen. Diese Erleichterung ist, weil ihr an Gott und Seinen Propheten glaubt. Dies sind die Grenzen, die Gott gesetzt hat.“ Wenn Sie auf diese Verse der Sure al-Mudschadala achten, so wird die Strafe dem Mann auferlegt, der die Verfehlung begeht.

Sure at-Tauba, Vers 67: „Die heuchlerischen Männer und Frauen sind einander gleich; sie gebieten das Schlechte und verhindern das Gute.“

Sure at-Tauba, Vers 68: „Gott hat den heuchlerischen Männern und Frauen und den Ungläubigen das Höllenfeuer bereitet, in dem sie ewig bleiben werden.“

Sure at-Tauba, Vers 71: „Die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen sind einander Schutzfreunde (Veli). Sie gebieten das Gute und halten vom Schlechten ab.“

Sure at-Tauba, Vers 72: „Gott hat den gläubigen Männern und den gläubigen Frauen das Paradies verheißen, in dem sie ewig bleiben werden.“

Sure al-Ahzab, Vers 35: „Wahrlich, den muslimischen Männern und Frauen, den gläubigen Männern und Frauen, den demütigen Männern und Frauen, den wahrhaftigen Männern und Frauen, den geduldigen Männern und Frauen, den sich von Herzen hingebenden Männern und Frauen, den Almosen gebenden Männern und Frauen, den fastenden Männern und Frauen, den ihre Keuschheit bewahrenden Männern und Frauen, den Gottes viel gedenkenden Männern und Frauen – ihnen allen hat Gott Vergebung und großen Lohn bereitet.“

Kommen wir nun zur Erbteilung zwischen Frau und Mann. Zur Zeit Hz. Muhammads konnte die Frau kein Einkommen erzielen. Der Mann, den sie heiratete, war verpflichtet, für sie zu sorgen. Hatte ein Vater einen Sohn und eine Tochter, so war der Mann, den die Tochter heiraten würde, verpflichtet, für die Tochter zu sorgen. Der Sohn wiederum war verpflichtet, für das Mädchen zu sorgen, das er ins Haus bringen würde, und das ins Haus kommende Mädchen hatte nicht die Möglichkeit, ein Einkommen ins Haus zu bringen. Der Mann aber, den die Tochter heiraten würde, hatte die Kraft, zu verdienen und Einkommen ins Haus zu bringen. Damit die Menschen in Gleichheit leben, sagen die Verse über das Erbe Folgendes: Sure an-Nisa, Vers 176: „O Muhammad! Sie bitten dich um ein Rechtsgutachten (Fetva). Sprich: Gott gibt euch ein Rechtsgutachten über die Erben zweiten Grades. Stirbt jemand, der kein Kind hat, aber eine Schwester, so erhält die Schwester die Hälfte dessen, was er hinterlässt. Hat die Schwester kein Kind, so beerbt er sie vollständig. Sind zwei Schwestern hinterblieben, so gehören ihnen zwei Drittel des Hinterlassenen. Sind die Erben Geschwister, Männer und Frauen, so erhält der Mann das Doppelte des Anteils der Frau. Gott erklärt es euch, damit ihr nicht vom rechten Weg abweicht.“

Sure an-Nisa, Vers 32: „Begehrt nicht das, womit Gott die einen von euch vor den anderen ausgezeichnet hat. Den Männern steht ein Anteil von dem zu, was sie erworben haben, und den Frauen ein Anteil von dem, was sie erworben haben.“

Sure an-Nisa, Vers 33: „Für jeden haben Wir Erben dessen eingesetzt, was Eltern und Angehörige hinterlassen. Gebt auch denen, mit denen ihr euch durch Schwur verbunden habt, ihren Anteil. Wahrlich, Gott ist über alles Zeuge.“

Sure al-Baqara, Vers 222: „O Muhammad! Sie fragen dich nach der Monatsregel der Frauen. Sprich: Sie ist eine Beschwerde. Haltet euch während der Monatsregel von den Frauen fern und nähert euch ihnen nicht, bis sie rein sind. Wenn sie sich gereinigt haben, so nähert euch ihnen auf dem Weg, den Gott euch geboten hat.“

Sure al-Baqara, Vers 223: „Eure Frauen sind euch erlaubt (Helal); kommt zu euren Erlaubten, wie ihr wollt. Bereitet euch für die Zukunft vor und fürchtet Gott. Wisst, dass ihr Ihm ohne Zweifel begegnen werdet, und verkünde dies den Menschen als frohe Botschaft.“

Das Wort „Acker“ (Tarla) in der Deutung dieses Verses durch die sunnitische Scharia ist eine falsche Deutung. Es ähnelt genau der absichtlichen Deutung des „Hülle-Verses“, mit der man jahrhundertelang die Würde und Ehre der Frauen mit Füßen getreten hat. Im alevitischen Tasavvuf lautet die Deutung des Verses 223 genau so: „Eure Frauen sind euch erlaubt; kommt zu euren Erlaubten, wie ihr wollt.“ Warum sollte der erhabene Gott die Frau, die Er dem Mann gleichstellt, mit einem herabwürdigenden Ausdruck bezeichnen? Das akzeptiert weder Hz. Muhammad noch die Religion des Islam noch Gott.

Obwohl es im edlen Koran so viele Verse gibt, die den alevitischen Glauben, seine Philosophie und sein inneres (batıni) Denken offenbaren, setzen wir Aleviten von heute, wenn wir „Koran“ sagen, ihn mit dem orthodox-sunnitischen Verständnis gleich. Ohne uns die Mühe zu machen, die innere und mystische Deutung des Korans zu erforschen, schenken wir der orthodox-sunnitischen Deutung Glauben und bleiben unter dem Einfluss einiger dunkler Kräfte, die sich bemühen, unseren Glauben vom Koran zu entfernen. Ein solches Verständnis widerspricht der Wissenschaft des Korans und dem alevitischen Tasavvuf-Glauben.

Bei der Erforschung der Stellung der Frau im alevitischen Tasavvuf-Glauben stützen sich alle Quellen auf den Koran. Dass in den mystischen Bildungszentren der Darul Hikme (Häuser der Weisheit), die die Nachkommen der Ehlibeyt in der Zeit der Umayyaden und Abbasiden gegründet hatten, und in der Unterweisung die Frauen zur Hälfte vertreten waren, hat seine Quelle ebenfalls im Koran. Wenn wir die historische Entwicklung des alevitischen Glaubens untersuchen, so haben die Frauen – mit Ausnahme der Velayet und des Imamats – in allen Bereichen des Lebens gemeinsam mit den Männern Verantwortung übernommen und gekämpft. Dies zeigt klar und deutlich, dass der alevitische Glaube mit dem Koran fortbesteht.

Sehen Sie: Gibt es in den Koranversen, die ich angeführt habe, einen Vers, der die Frau von den Männern trennt und sie als Besitz oder Ware ansieht? Sie können für jene Zeit kein einziges Buch nennen, das die Rechte der Frau so verteidigt wie der Koran. Warum also versuchen wir, uns vom edlen Koran fernzuhalten? Mit Ihrer Erlaubnis möchte ich auch hierauf selbst die Antwort geben: Wir begehen diese Fehler, weil wir, obwohl wir kein ausreichendes religiöses Wissen haben, die Unwissenheit nicht loswerden, alles besser zu wissen.

Weil die Velayet und das Imamat Hz. Ali und seiner Nachkommenschaft, der Evlad-ı Resul (Nachkommen des Propheten), gegeben wurden, nennt man diejenigen, die von Hz. Hüseyin abstammen, Evlad-ı Resul. Obwohl seine Schwester, Mutter Zeynep (Zeynep Ana), mit dem Sohn von Cafer-i Tayyar, dem Bruder Hz. Alis, verheiratet war, wurde die von ihr abstammende Nachkommenschaft nicht Evlad-ı Resul genannt, und ihr wurde kein Recht auf das Imamat gegeben. Dies ist eine bekannte Tatsache. Dennoch sagen manche unserer Schwestern, die ohne Kenntnis auftreten: „Auch ich bin die Tochter oder die Frau eines Dede. Wenn es im alevitischen Glauben die Gleichheit von Frau und Mann gibt, warum sitze ich nicht auf dem Dede-Sitz (Dede postu)? Auch ich will dort sitzen.“ An eben diese unsere Schwestern wende ich mich!

Die Frau ist Mutter, Schwester, Krone des Hauptes und Natur. Da es die Natur ist, die alles hervorbringt, ist die Frau die größte Hervorbringerin. Dieses Hervorbringen ist eine Art Schöpfung. Darum ist sie heilig. Im alevitischen Glauben ist sie keine verachtete Ware. In allen Bereichen – im Glauben, in der Gesellschaft und in der Kultur – hat sie die gleichen Rechte wie der Mann. Doch Velayet und Imamat sind ein Amt, das an der Stelle ausgeübt wird, die Hz. Muhammad, Hz. Ali und Hz. Hüseyin vertritt. Nach unserem Glauben ist auch dieses Amt der Evlad-ı Resul gegeben worden. Und die Linie der Evlad-ı Resul hat sich über die männliche Linie fortgesetzt. Wäre es nicht so, hätte im Cem der Vierzig (Kırklar Cemi) anstelle von Hz. Hüseyin Hz. Fatima auf dem Pir-Sitz gesessen. Mutter Zeynep, die Schwester Imam Hüseyins, war eine Gelehrte. Sie ist eine unserer Mütter, die gegen Yazid kämpfte. Bedenken Sie: Warum konnten weder sie noch die von ihr abstammenden Kinder darauf sitzen?

Auch dies ist ein unveränderliches Gesetz der Natur. Deshalb können die Frauen (Bacılar) in jedem Dienst Aufgaben übernehmen, nur auf dem Pir-Sitz können sie nicht sitzen. Dafür gibt es noch viele weitere Gründe, doch ich halte es nicht für nötig, sie darzulegen. Ich hoffe, unsere Schwestern haben die Botschaft verstanden. Das Paradies liegt unter den Füßen der Mütter. Wo es keine Mütter und Schwestern gibt, gibt es auch uns nicht. Unser Herz schlägt mit ihnen, in jedem unserer Atemzüge sind sie. Mit ihnen leben wir, mit ihnen existieren wir, mit ihnen werden wir stark. Möge der erhabene Gott die Mütter nicht weinen lassen und ihnen nicht den Schmerz um ein Kind zeigen. Allen Müttern und Schwestern entbiete ich meinen Aşk-ı niyaz (liebevollen Gruß der Ehrerbietung) und grüße sie alle mit aufrichtigster Zuneigung.

Die Frau

Kadın olmazsa Dünya’da olmaz
Kadınsız dertler derman bulamaz
Sevmenin sevilmenin kaynağı kadın
Kadınsız hiç bir yuva kurulmaz

Gäbe es die Frau nicht, gäbe es auch die Welt nicht,
ohne die Frau finden die Leiden kein Heilmittel;
die Quelle des Liebens und Geliebtwerdens ist die Frau,
ohne die Frau wird kein Heim gegründet.

Ana’dır kardeştir bacıdır kadın
Her derde her kedere ortaktır kadın
Yaratan üreten cana can veren
Sevgiyle şefkatle kucaklar kadın

Mutter, Geschwister, Schwester ist die Frau,
an jedem Leid, an jedem Kummer hat die Frau teil;
sie erschafft, bringt hervor und schenkt der Seele Leben,
mit Liebe und Zärtlichkeit umarmt die Frau.

Bizleri büyüten besleyen kadın
Eşiyle sırt sırta çalışan kadın
Sevgiyi saygıyı görmek yerine
Cefayı züllümü görenler kadın

Die uns großzieht und nährt, ist die Frau,
die Rücken an Rücken mit ihrem Mann arbeitet, ist die Frau;
statt Liebe und Achtung zu erfahren,
sind es die Frauen, die Qual und Unrecht erfahren.

Kemter ’im kadın benden bir parça
Gelmişiz Dünyaya, ana bacıdan
Anamda kaldığım devri âlemde
Dokuz ay cefayı çekenler kadın

Ich bin Kemter – die Frau ist ein Teil von mir,
von Mutter und Schwester sind wir auf die Welt gekommen;
in der Zeit, die ich im Leib meiner Mutter verbrachte,
sind es die Frauen, die neun Monate die Mühsal trugen.

Meine Mutter

Baharda açılan çiçek dalısın
Mevsimin goncası gülüsün Anam
Eyubun tenine konan arısın
Ev direği temel taşısın Anam

Du bist der Blütenzweig, der im Frühling aufblüht,
du bist die Knospe, die Rose der Jahreszeit, meine Mutter;
du bist die Biene, die sich auf Hiobs Haut niederließ,
du bist der Pfeiler des Hauses und sein Grundstein, meine Mutter.

Arının yaptığı petek balısın
Canımın cananı gönül yarısın
Tanrının en kutsal bir varlığısın
Bir daha elini öpeyim Anam

Du bist der Wabenhonig, den die Biene macht,
die Geliebte meiner Seele, die Hälfte meines Herzens;
du bist eines der heiligsten Geschöpfe Gottes,
lass mich noch einmal deine Hand küssen, meine Mutter.

Beytullaha niyaz eden bacısın
Nimetler pişiren ekmek saçısın
Nail’in başına devlet tacısın
Sen mubarek Kâbe kuşusun Anam

Du bist die Schwester, die sich vor dem Haus Gottes verneigt,
du bist das Backblech (Saç), auf dem die Gaben gebacken werden;
du bist die Krone des Glücks auf Nails Haupt,
du bist der gesegnete Vogel der Kaaba, meine Mutter.

Quelle: Seyit Derviş Tur, Erkânname – Aleviliğin İslam Yorumu ve Alevi Erkânları (Die alevitische Deutung des Islam und die alevitischen Zeremonien), erweiterte 3. Auflage (ISBN 975-6791-52-7).

Übersetzung aus dem türkischen Original von Seyit Derviş Tur.