Yemini – Leben, Faziletname und Gedichte des alevitischen Dichters

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Wer war Yemini?

Zwar sind keine sicheren Daten über Geburt und Tod Yeminis bekannt, doch geht man aufgrund seiner Werke und mittelbarer Hinweise davon aus, dass er Ende des 15. und in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts lebte. Die Tezkires (Dichterbiografien), die in jener Zeit verfasst wurden, enthalten keine ausreichenden Angaben über sein Leben. Sein eigentlicher Name soll Ali gewesen sein; er erhielt seine Ausbildung in der Zaviye des Akyazılı İbrahim Dede und diente ihr viele Jahre lang. Einer Überlieferung zufolge trat Ali in Gegenwart İbrahim Dedes in den Erkân (die Ritualordnung) ein und leistete den Tevella- und Teberra-Schwur; danach soll er für seine Gedichte den Dichternamen (Mahlas) „Yemini“ verwendet haben.

Yeminis Gedichte sind überwiegend im Silbenmaß (hece vezni) verfasst; in einigen Gedichten verwendete er meisterhaft auch das quantitierende Versmaß (aruz). Dass Yemini in Glauben und Überzeugung dem alevitischen Glauben angehörte, geht eindeutig aus den von ihm verfassten Beyits (Doppelversen), Mersiyes (Klageliedern) und den Düvazdeh İmam (Gedichten, die die Zwölf Imame preisen) hervor. Viele seiner Werke werden in den alevitischen Cem-Gottesdiensten gesungen. Die Ausdrucksweise seiner Gedichte zeigt seine Verbundenheit mit der Ehlibeyt (Ahl al-Bayt, der Familie des Propheten).

Das Faziletname (1519)

Durch die Wirkung seiner Gedichte, die aus seinem Glauben und seiner Überzeugung hervorgingen, wurde der Dichter Yemini in der alevitischen Gemeinschaft als einer der Sieben Großen Dichter anerkannt. Ein Divan (eine Gedichtsammlung), in dem seine Gedichte niedergeschrieben wären, liegt uns nicht vor. Wir besitzen lediglich ein Werk mit dem Titel „Faziletname“ aus dem Jahr 1519, das Lobgedichte auf Hz. Ali in Form von Menkıbes (Heiligenlegenden) enthält. Da es keine Quelle über Yeminis Leben gibt, kann ich darüber nicht viel schreiben. Yeminis Gedichte geben uns jedoch genügend Aufschluss.

Aus Yeminis Gedichten

Sultan’ı evliyayı her kim ederse inkâr
Kâfirden eşd oldur eylemez enbiya ikrar
Her kim Ali’yi sevmez yoktur nasibi dinden
Canına lânet onun yad olduğunca her an

Wer den Sultan der Heiligen verleugnet,
ist ärger als ein Ungläubiger und bekennt sich nicht zu den Propheten.
Wer Ali nicht liebt, hat keinen Anteil am Glauben;
Fluch über seine Seele, solange er ein Fremder bleibt, zu jeder Stunde.

Ali’nin evladına kim izzet etmez ise
Ol Haktan gayrıdır Hak ondan bezar
Kim Muhammed’den ayırır ise Murtaza’yı
Beka evinde onun gözü görmesin didar

Wer den Nachkommen Alis keine Ehre erweist,
der ist von Gott (Hak) getrennt, und Gott hat sich von ihm abgewandt.
Wer Murtaza (Ali) von Muhammad trennt,
dessen Auge möge im Haus der Ewigkeit das göttliche Antlitz nicht schauen.

Cümle enbiyaya serçeşmi çün Mustafa’dır
Nutku kelâmı haktır peygamberdir hüdadır
Muhammed’i Ayrı bilen ol şahı evliyadan
Bilinsin ki dinden imandan uzak Hak’tan cüdadır

Da Mustafa (Muhammad) das Haupt und die Quelle aller Propheten ist,
ist seine Rede und sein Wort Wahrheit; er ist der Prophet, er ist rechtgeleitet.
Wer Muhammad als getrennt von jenem Schah der Heiligen (Ali) ansieht,
der sei gewiss fern von Religion und Glauben und von Gott geschieden.

Das Vahdetname, in dem er sagt, dass er das Faziletname verfasst hat

Gel ey söz anlayan işit feryadımı
Yine faslı Ali’den dinle bu kelâmı
Kelâmın cümlesi her sözü sefadır
Ki methi Murtaza ve Mustafa’dır

Komm, du, der das Wort versteht, höre meinen Klageruf,
höre wieder dieses Wort aus dem Kapitel über Ali.
Das ganze Wort, jede seiner Aussagen ist Wonne,
denn es ist das Lob Murtazas und Mustafas.

Gören göz işiten kulak birlik içinde birdir
Fazilet nameyi şerh ederem bilene rehberdir
Nadana sırrı beyan etmek bilmen Şeren revamı
Velayeti Şah Ali Muhammed Mustafa birdir

Das sehende Auge und das hörende Ohr sind in der Einheit eins.
Ich lege das Faziletname aus; dem Wissenden ist es ein Wegweiser (Rehber).
Ich weiß nicht, ob es nach dem Gesetz (Şeriat) erlaubt ist, dem Unwissenden das Geheimnis zu offenbaren:
Die Heiligkeit (Velayet) von Schah Ali und Muhammad Mustafa ist eins.

Kul ol ki bilesin sultan kimdir
Saray’ı dildeki mihman kimdir
Kimin emriyle geldin bu mekâna
Kim etmiştir mekân kalmış cihanda

Sei ein Diener, damit du erkennst, wer der Sultan ist,
wer der Gast im Palast des Herzens ist,
auf wessen Befehl du an diesen Ort gekommen bist,
wer sich in der Welt eine Bleibe geschaffen hat.

Yenilik perdesinden geçmeyen dil
Eğer Allah’a kulum derse çok müşkül
Ki haktan gayrı hak bir dahi yoktur
Hakkın emriyle gelen giden pek çoktur

Wenn eine Zunge, die den Schleier des Neuen nicht durchschritten hat,
sagt: „Ich bin ein Diener Gottes“, so ist das sehr schwer;
denn außer Gott gibt es keinen anderen Gott,
und sehr viele sind es, die auf Gottes Befehl kommen und gehen.

Um Yemini kennenzulernen, muss man das 1519 verfasste Faziletname sehr gründlich lesen. Er hat unzählige Gedichte über Hz. Ali, Hz. Muhammad und die Ehlibeyt geschrieben. Es gibt von ihm Beyits sowie Mersiyes wie „Mucizat-ı Ali“ (Die Wunder Alis) und „Es’ile-i Erbaiye“. Da diese zu 80 % mit persischen und osmanischen Wörtern formuliert sind, hielt ich es nicht für nötig, viel daraus zu zitieren. Ich bin überzeugt, dass es nützlich wäre, sie in das heutige Türkisch zu übertragen.

Quelle: Seyit Derviş Tur, Erkânname – Aleviliğin İslam Yorumu ve Alevi Erkânları (Erkânname – Die alevitische Auslegung des Islam und die alevitischen Rituale), erweiterte 3. Auflage (ISBN 975-6791-52-7).

Übersetzung aus dem türkischen Original von Seyit Derviş Tur.