Nevruz bei den Aleviten: Bedeutung und Feiern

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Nevruz bei den Aleviten

Da das Alevitentum keine Abstammungsgemeinschaft und keine Rasse ist, hat die Gemeinschaft von Menschen unterschiedlicher Herkunft und unterschiedlicher Völker, die sich im alevitischen Glauben zusammengefunden haben, keine solche in der Vergangenheit wurzelnde Sorge und keinen solchen Ehrgeiz. Ihrem Glauben gemäß haben sie von jeder Kultur jene Seiten übernommen, die der Menschheit gut dienen. Bräuche und Sitten, die aus anderen Kulturen übernommen werden, werden durch den Filter der alevitischen Philosophie geführt; ihre schlechten und der Menschheit schädlichen Seiten werden verworfen, und sie werden in eine der Menschheit nützliche Form gebracht und so gebraucht.

Auch wenn wir Aleviten das Nevruz-Fest als den Tag anerkennen, an dem die Natur erwacht, als das Fest, das die Mühsal des Winters hinter sich lässt und den Beginn des Frühlings verkündet, so haben wir ihm doch – anders als andere Gesellschaften – die Gestalt eines religiösen Glaubens gegeben. Wir haben ihm eine Eigenschaft verliehen, durch die es der Menschheit nützliche Botschaften vermittelt. Eben das ist die Besonderheit, die das Alevitentum von anderen Glaubensrichtungen unterscheidet.

• Es ist der Tag, an dem die Sonne in das Sternzeichen Widder eintritt.
• Es ist der heilige Tag, an dem Gott das Universum erschuf.
• Es ist der Tag, an dem Tag und Nacht gleich lang werden.
• Es ist der Tag, an dem der Prophet Abraham (İbrahim) die Kaaba erbaute.
• Es ist der heilige Tag, an dem Hz. Ali im Inneren der Kaaba geboren wurde.
• Es ist der Tag, an dem Hz. Muhammad in der Predigt von Gadir Hum (Ghadir Khumm) Hz. Ali zu seinem Testamentsvollstrecker (Vasi) und Erben bestimmte.

Die Geburt Hz. Alis nach den Geschichtsbüchern

Nach dem Tod seines Vaters betrachtete Hz. Muhammad seinen Onkel Abu Talib (Ebu Talib) als Vater und dessen Frau Fatima als Mutter und bemühte sich, ihnen gegenüber an Respekt nichts fehlen zu lassen. Eines Tages sieht Hz. Muhammad, dass seine Tante Fatima sich unwohl fühlt. „O Mutter, ich sehe, dass dir etwas fehlt – wie steht es um dich?“ – „O Sohn, seit fünf, sechs Jahren habe ich kein Kind geboren; jetzt bin ich schwanger, und daher kommt mein Unwohlsein.“

Hz. Muhammad: „Mutter, wenn das Kind ein Junge wird, schenkst du ihn mir?“ – „Wenn das Kind, das geboren wird, ein Junge ist, werde ich ihn dir geloben (in deine Obhut geben).“ Hz. Muhammad betet zu Gott, dass das Kind gesund und wohlbehalten zur Welt kommen möge.

Hz. Fatima bint Asad (Fatima bint-i Esed) umschritt am ersten Tag der Frühlingszeit die Kaaba (Tavaf). Auch der ganze Stamm der Banu Haschim (Beni Haşim) war dort und umrundete die Kaaba. Die Wehen setzen bei Fatima bint Asad ein; sie hat keine Kraft mehr, draußen umherzugehen. In diesem Augenblick öffnet sich vor den Augen aller Menschen die Tür der Kaaba von selbst, und Fatima tritt in die Kaaba ein. Die Tür schließt sich sogleich wieder von selbst. Die eingetretene Fatima betet: „Yarab, bana velâdeti âsân kıl“ („Herr, mache mir die Geburt leicht“) – auf Türkisch: (Herr, hilf mir). Während sie so betet, kommt Hz. Ali zur Welt.

Unter den draußen Wartenden wird Hz. Muhammad das Licht (Nur) Hz. Alis offenbar. Die Tür der Kaaba öffnet sich von selbst; als Abu Talib und Hz. Muhammad hineingehen wollen, kommt Hz. Fatima mit dem Kind auf dem Arm aus der Kaaba heraus. Die Tür schließt sich wieder von selbst. Abu Talib nimmt Fatima, Hz. Muhammad wickelt das Kind in seinen Umhang (Hırka) und nimmt es auf den Arm, und sie gehen nach Hause. Zu Hause sagt Abu Talib, der Name des Kindes solle Haşim sein. Die Mutter Fatima möchte dem Kind den Namen Esad geben. Da sagt Hz. Muhammad: „Onkel, Allah will, dass wir diesem Kind den Namen Ali geben“, und sie stimmen zu. So erhält das Kind den Namen Ali.

Als Hz. Maria (Meryem), die ihr Leben lang dem Tempel in Jerusalem (Beytül Mukaddes) gedient hatte, ihre Niederkunft nahte und die Wehen einsetzten, befahl Allah ihr, Jerusalem zu verlassen und nach Osten zu gehen. Allah erlaubte nicht einmal, dass Hz. Jesus (İsa) im Tempel von Jerusalem geboren wurde. Als die Mutter Hz. Alis draußen war, öffnete Allah die Tür der Heiligen Moschee (Mescid-i Haram), zog Fatima hinein, und die Tür verschloss sich von selbst. Außer Hz. Ali ist niemand an einem so heiligen Ort geboren worden. Deshalb hat das Nevruz-Fest für die Aleviten eine heilige Bedeutung. Man sieht also, dass die Aleviten den 21. März, den Nevruz-Tag, mit Gutem und Schönem ausgestattet und in einer für die Menschheit nützlichen Gestalt der Gesellschaft dargeboten haben.

Die Quelle dieser heiligen Gedanken sind die aus dem Glauben der Ehlibeyt (Ahl al-Bayt, die Familie des Propheten) stammenden Grundsätze, „seiner Hand, seiner Zunge und seiner Lende Herr zu sein“ (eline, diline, beline sahip olmak). Jener große Mensch Hz. Ali, der im Garten Hz. Muhammads mit ihm zusammen aufwuchs, ist eine Perle des Wissens und der Erkenntnis (ilim irfan). Er ist der unvergleichliche Sultan der vollkommenen Menschen (İnsan-ı kâmil). Um Hz. Ali zu verstehen, lesen Sie das Gedicht „Nat-ı Ali“ in Mevlana Hazretleris „Divanı Kebir’den Seçme Şiirler“ (Ausgewählte Gedichte aus dem Diwan-i Kebir), Milli Eğitim Basımevi, 1965, Band 1, Seiten 4 und 5, und sehen Sie, wie er Ali vorstellt. Hören Sie, was jener erhabene Veli (Gottesfreund) sagt: „Es gibt vier Dinge: Solange sie Bestand haben, werden Religion und Welt aufrecht stehen:“

• Solange die Reichen mit dem ihnen gegebenen Vermögen nicht geizen.
• Solange die Gelehrten nach dem Wissen handeln, das sie gelernt haben und kennen.
• Solange die Unwissenden, obwohl sie nichts wissen, sich nicht als Gelehrte aufspielen.
• Solange auch die Armen ihr Jenseits nicht für ihr Diesseits verkaufen, stehen Religion und Welt aufrecht.

Schöne Worte Hz. Alis: „Das Wissen ist das beste Erbe. Der Anstand (Edep) ist die beste Kunst. Die Gottesfurcht (Takva) ist der beste Reiseproviant. Der Gottesdienst ist das beste Kapital. Die gute Moral ist der beste nahe Freund. Die gute Tat ist der beste Helfer.“

Eben dieser unvergleichliche Mensch, dieser Mensch von unermesslicher Demut, hat mit diesen herausragenden Eigenschaften im alevitischen Glauben die Fackel der Freiheit, des Friedens, der Geschwisterlichkeit, der Liebe und des Liebens entzündet. Deshalb sind wir Aleviten stets auf der Seite des Guten, des Schönen und der Gerechtigkeit gewesen.

Die Nevruz-Feiern der turkmenischen Aleviten im Taurus

An dieser Stelle möchte ich die im Taurusgebirge lebenden turkmenischen Aleviten als Beispiel anführen. Der Taurus liegt in der Mitte; er ist ein Durchgangsraum von Osten nach Westen. Die nomadischen Turkmenen (Konar Göçer) ziehen durch den Taurus. Auf seinen schneebedeckten Bergen, auf den Almen mit grauem Wacholder haben sie ihre Schafe, Ziegen und Kamele geweidet. Werfen wir daher einen Blick darauf, wie die turkmenischen Aleviten, die auf den Almen des Taurus leben, Nevruz feiern.

Sultan Nevruz ist der Geburtstag Hz. Alis und zugleich die ersten Tage des Frühlings. Es ist das Fest, an dem man die Trägheit des Winters abstreift und die Schönheiten des Frühlings erlangt. Die Menschen ziehen ihre Festtagskleider an. Sie backen gezogene Teigfladen (çekme çörek) mit Sesam und Traubensirup (Pekmez). Sie rösten ihren Weizen und ihre Pistazien zu Kavurga und machen Popcorn aus ihrem Mais. Die Äpfel, Orangen und Granatäpfel, die sie in ihrer Truhe aufbewahrt haben, stecken sie in ihre Satteltaschen. Wenn vorhanden, nehmen sie ihre Opferhähne und Lämmer mit. In jedem Dorf gibt es einen Pir oder einen Dede Baba, der die gottesdienstliche Ordnung (Erkân) leitet. Gemeinsam steigen sie auf ihre Pferde, Esel oder Traktoren und begeben sich zur nächstgelegenen Grabstätte eines Heiligen (Yatır), die sie sich vorgenommen haben.

Wenn sie am Wallfahrtsort ankommen, laden sie zunächst ihre Lasten ab. Sie reinigen die Umgebung. Dann beginnt der Reihe nach der Besuch der Grabstätte, zu der sie gekommen sind. Zuerst erweist der Dede oder Pir an der seitlichen Schwelle der Eingangstür der Wallfahrtsstätte mit den Worten „Allah, Muhammad, ya Ali“ seine Ehrerbietung (Niyaz), tritt ein, kniet am rechten Kopfende der Grabstätte nieder und nimmt die ehrerbietige Haltung (Edep Erkân) ein. Die anderen Mitgekommenen erweisen auf die gleiche Weise ihre Ehrerbietung, rutschen auf den Knien zur Grabstätte und vollziehen ihr Niyaz. Alle, die eintreten, sitzen kniend in ehrerbietiger Haltung.

Der Dede spricht dieses oder ein ähnliches Gebet:

Bismişah, Allah, Allah! Allahumme salli ala Seyyidina Muhammed ve ala Ali Seyyidina Muhammed (O Gott, segne unseren Herrn Muhammad und die Familie unseres Herrn Muhammad): Lâ ilahe illâllah (Es gibt keinen Gott außer Gott) – Gott ist einer, Muhammad ist der Gesandte Gottes (Resulullah), Ali ist der Freund Gottes (Veliyullah), der vollkommene Mürşid Gottes. Gewähre Fürsprache, o Gesandter Gottes! O mein erhabener Allah, der Du das ganze Universum erschaffen hast! Um der Ehre Adams, des Erwählten Gottes (Safiyullah), Noahs, des von Gott Erretteten (Naciyullah), Abrahams, des Freundes Gottes (Halilullah), Ismaels, des sich Gott Ergebenden (Teslimullah), Moses’, mit dem Gott sprach (Kelimullah), Jesu, des Geistes Gottes (Ruhullah), Muhammads, des Geliebten Gottes (Habibullah), und Alis, des Freundes Gottes (Veliyullah), willen mache unseren Grabbesuch zu einem Anlass des Segens.

Mein erhabener Allah! Um der Ehre der Drei, der Fünf, der Sieben, der Zwölf Imame, der Vierzehn Reinen Unschuldigen (14 Masum-u Pak), der Siebzehn Gürtelträger (17 Kemerbest) und der Vierzig willen erleuchte die Seelen aller Verstorbenen, die gekommen und gegangen sind, mit Deinem göttlichen Licht und belohne sie mit Deiner Fürsprache, o mein Herr! Beraube all unsere hier ruhenden, zu Gott gegangenen (Hakk’a yürümüş) Verstorbenen nicht der Fürsprache Hz. Muhammads. Schmücke die Seelen unserer zu Gott gegangenen Vorfahren mit Deiner Liebe und ehre sie mit dem Anblick Deines Paradieses. Mein erhabener Allah, der Du über das ganze Universum herrschst! Lass alle unsere hier ruhenden Verstorbenen nicht dem Höllenfeuer und der Grabesqual anheimfallen! Erfreue ihre Seelen und mache ihre Stätte zum Paradies, o mein Herr!

O mein erhabener Allah! Die Gebete, die wir gesprochen, und die Speisen (Lokma), die wir zu essen gegeben haben, widmen wir den Seelen unserer hier ruhenden Verstorbenen; nimm sie an in Deinem erhabenen Dergâh! Mögen ihre Gräber Licht und ihre Stätte das Paradies sein. Gewähre auch uns, wenn wir in diesen Zustand eintreten, mit reiner Absicht vor Dein Angesicht zu treten! Um Deiner Namen willen, des Erbarmers und Barmherzigen (Rahman und Rahim), vergib uns die Sünden, die wir wissentlich oder unwissentlich begangen haben! Enthalte uns Deine segensreiche Gnade vom Himmel und Deinen segensreichen Überfluss von der Erde nicht vor.

Prüfe niemanden mit Hunger. Für unsere Sünden, die wir mit unserer Hand, unserer Zunge und unserer Lende begangen haben, tun wir Buße! Um der Ehre der Ehlibeyt willen nimm unsere Buße und unsere Gebete in Deinem erhabenen Dergâh an. Um der Ehre der Erenler, der Heiligen (Evliya), der Gottesfreunde (Veli) und der Propheten willen bringe uns nicht ab von der Aufrichtigkeit und vom rechten Weg. Liefere unseren Weg nicht den Weglosen und unsere Sache nicht den Ungerechten aus. Gewähre allen Menschen der Welt, in einer Atmosphäre der Geschwisterlichkeit freundschaftlich zusammenzuleben, mein erhabener Allah!

Wenn wir eines Tages unserem Ich (Nefs) folgen und uns anschicken, der Menschheit zu schaden, dann gib unserem bösen Ich keine Gelegenheit, o mein Herr! Das Prophetentum ist Muhammads, die Velayet (Gottesfreundschaft) Alis; bei der Großmut der Heiligen, beim Atem der Wahrhaftigen, in der Einheit der Herzen und der Eintracht des Cem: Gerçeğe Hü (der Wahrheit: Hu). Lasst uns um Gottes willen zur Niederwerfung (Secde) gehen. Die ganze Gemeinde wirft sich nieder.

Während die Menschen in der Niederwerfung sind, spricht der Dede ein solches Gebet:

Bismi Şah, Allah, Allah. Möge der erhabene Allah eure Mühen auf dem Weg, den ihr gekommen seid, im Dar, in dem ihr steht, und auf dem Meydan der Erenler, auf dem ihr euch niedergeworfen habt, nicht vergeblich sein lassen! Welche Wünsche und Bitten ihr auch habt – möge der erhabene Allah euch die Wünsche eurer Zunge und die Anliegen eures Herzens erfüllen. Mögen eure Anliegen in Erfüllung gehen, euer Herd fröhlich und euer Los reichlich sein, mögen all unsere Sünden vergeben sein. Möge euer Antlitz in beiden Welten rein und euer Herz lauter sein. Mögen Hakk, Muhammad und Ali unsere Helfer sein. Das Licht ist des Propheten, die Großmut Alis, der Gülbank des Hacı Bektaş Veli. Gerçeğe Hü – dem Gläubigen: ya Ali! Mögen die ruhenden Märtyrer erwachen – so spricht er und lässt die Gemeinde sich aus der Niederwerfung erheben.

Nach diesem Gottesdienst mit einer Niederwerfung besuchen alle die Gräber ihrer eigenen Familienangehörigen, sofern es solche gibt. Dann bringen sie die Speisen, Teigfladen und Börek, die sie von zu Hause mitgebracht haben, und treten zum Lokma-Dar (Weihe der Opferspeisen) an. Der Dede spricht für sie ein Lokma-Gebet. Danach werden diese Speisen gleichmäßig an die anwesenden Menschen verteilt und dort gegessen. Anschließend reinigen sie die Umgebung. Wenn es verfallene Gräber gibt, reparieren sie diese. Wenn ihre Arbeit getan ist, werden auf einem Platz oder einem Dreschplatz Mengi-Tänze getanzt. Halay-Reigen werden getanzt. Das Nevruz-Fest wird gefeiert.

Wenn es Abend wird, machen sie sich mit den geschlachteten Hähnen und den vorbereiteten Speisen auf den Weg zum Cemevi. Die gemeinsam erworbenen oder einzeln geschlachteten Opfertiere bringen sie zusammen mit den auf dem Sac-Blech gebackenen Fladen ins Cemevi. Früher nahmen an den Nevruz-Cems in der Regel Paare teil, die ihr Ikrar (Gelöbnis) abgelegt hatten, Musahip (Weggeschwister) und Aşina (spirituell verbunden) waren. Heutzutage nehmen auch junge Menschen und Kinder teil, die die Hand [eines Mürşid] genommen (El almış), deren Haupt gesegnet wurde (baş okutmuş) und deren Ikrar abgenommen wurde.

Bevor der Cem-Gottesdienst beginnt, versöhnt der Dede oder der Mürebbi – wer auch immer den Cem leitet – zuerst diejenigen, die zerstritten oder verärgert sind. Nachdem alle Teilnehmenden des Cem voneinander das Einverständnis (Razılık) erhalten haben, beginnt der Cem-Gottesdienst. Wenn es jemanden gibt, der sich nicht versöhnt oder sein Einverständnis nicht gibt, wird er noch vor Beginn des Cem aus dem Cemevi hinausgeschickt. Erst danach wird der Cem-Gottesdienst begonnen.

Ich habe hier die turkmenischen Aleviten des Taurus als ein Beispiel angeführt. Im Allgemeinen feiern die Aleviten das Nevruz-Fest mit Gottesdienst. Ich, dieser arme Kemter Derviş, bitte den erhabenen Allah, dass das Nevruz-Fest der ganzen Menschheit zum Segen gereichen möge. Ich wünsche, dass die Menschen in einer Atmosphäre der Freundschaft geschwisterlich zusammenleben.

Nevruz-Nefes

Ich bin der Ansicht, dass es ein Versäumnis wäre, das Gedicht von Yusuf Fahir Baba, einem Enkel des Seyit Haşim Baba aus Üsküdar, das den Tag der Geburt Hz. Alis beschreibt, nicht wiederzugeben.

Şahi Merdan, Şirri Yezdan Mürteza doğdu bugün,
Pişva-yi Evliya vü esfiya doğdu bugün,
Fatima binti Esed’dir ol Veli’nin Anne’si,
Haşim’i Gül zarının Nergis koncası doğdu bugün

Der Schah der Helden (Şah-ı Merdan), der Löwe Gottes (Şir-i Yezdan), Murtaza, ist heute geboren,
der Anführer der Heiligen und der Reinen ist heute geboren,
Fatima bint Asad ist die Mutter jenes Veli,
die Narzissenknospe aus dem Rosengarten der Haschimiten ist heute geboren.

Ol asalet membaı cismi kâmile
Çün Ebu Talip’ten oldu hamile
Geçti aylar, günler vakit geldi ta
Doğdu böyle bir mübarek günde Şah

Jene Quelle des Adels, die vollkommene Gestalt –
als sie von Abu Talib schwanger wurde,
vergingen Monate und Tage, bis die Zeit kam:
an einem so gesegneten Tag wurde der Schah geboren.

Öyle bir gün doğdu ol Nevruz idi
Öyle ki bir yevmi nur efruz idi
Başka bir gün olmaz ol yevme eş
Burc-u hamle girdi ol günde güneş

Der Tag, an dem er geboren wurde, war Nevruz,
ein Tag, der Licht entfachte;
kein anderer Tag kommt jenem Tag gleich:
an jenem Tag trat die Sonne in das Zeichen des Widders.

Kâinata nur saçıp feyzi eyledi bahar
Nev hayata girdi her yer cümle var
Doğdu Beytullah’da ol Şah’i Necef
Kimseye nasip değildir böyle bir şeref

Licht über das Universum streuend, schenkte der Frühling seine Fülle;
alles, was ist, trat überall in ein neues Leben;
im Haus Gottes (Beytullah) wurde jener Schah von Nedschef geboren –
niemandem ist eine solche Ehre beschieden.

Bendegahı Ehli Beyti Mustafa
Böyle günde eylesin zevki sefa
Sayesinde kâinat buldu hayat
Bu gün şükür etsin ümmeti Muhammed

Die Diener der Ehlibeyt Mustafas
mögen an einem solchen Tag Freude und Wonne genießen;
durch ihn hat das Universum Leben gefunden –
heute möge die Gemeinde Muhammads danken.

Grüße seien den Freunden Hz. Alis. Tausend Dank sei Allah, der uns wieder einen neuen Nevruz-Tag erleben lassen wird.

Gelin ey kardeşler seyran edelim
Ali’nin doğduğu eyyam bu demdir
Bu zevkle münkiri hayran edelim
Ali’nin doğduğu bu kutsal günde

Kommt, o Geschwister, lasst uns schauen und uns erfreuen,
jetzt sind die Tage, an denen Ali geboren wurde;
lasst uns mit dieser Freude den Leugner staunen machen
an diesem heiligen Tag, an dem Ali geboren wurde.

Çerağlar uyansın kurulsun cemler
Gülbenkler çekilsin sürülsün demler
Tevhide gelsinler cümle erenler
Ali’nin doğduğu bu kutsal günde

Mögen die Lichter (Çerağ) erwachen und die Cems abgehalten werden,
mögen Gülbanks gesprochen und der Dem gereicht werden,
mögen alle Erenler zum Tevhid (Bekenntnis der Einheit Gottes) kommen
an diesem heiligen Tag, an dem Ali geboren wurde.

Nerdedir sakiler sunsunlar bâde
Gönüller zevk ile olsun küşade
Hamd olsun eriştik biz de murada
Ali’nin doğduğu bu kutsal günde

Wo sind die Mundschenke (Saki)? Mögen sie den Trank reichen,
mögen sich die Herzen in Freude öffnen;
Gott sei gelobt, auch wir haben unser Anliegen erreicht
an diesem heiligen Tag, an dem Ali geboren wurde.

Bakın bu meydana süslenmiş güller
Açılmış goncalar lâle sünbüller
Dua’ya başlamış aşkla bülbüller
Ali’nin doğduğu bu kutsal günde

Seht die Rosen, mit denen dieser Meydan geschmückt ist,
aufgeblühte Knospen, Tulpen und Hyazinthen;
die Nachtigallen haben voller Liebe zu beten begonnen
an diesem heiligen Tag, an dem Ali geboren wurde.

Geldi Sultan Nevruz kalmadı elem
Semâda Melekler cümlesi hürrem
Erenler lütfedip eyledi kerem
Ali’nin doğduğu bu kutsal günde

Sultan Nevruz ist gekommen, kein Kummer ist geblieben,
im Himmel sind alle Engel fröhlich;
die Erenler haben in ihrer Güte Großmut erwiesen
an diesem heiligen Tag, an dem Ali geboren wurde.

Hüsnü Baba eyler candan niyazı
İçimize sığmaz elin yobazı
Okunsun nefesler, çalsınlar sazı
Ali’nin doğduğu bu kutsal günde

Hüsnü Baba bringt von Herzen seine Ehrerbietung (Niyaz) dar;
der Eiferer (Yobaz) der Fremden hat unter uns keinen Platz;
mögen Nefes gesungen werden, möge man die Saz spielen
an diesem heiligen Tag, an dem Ali geboren wurde.

Erler geldi bize mihman olarak
Nevruz bayramını kutlamak için
Şahın meydanında erkân kurarak
Nevruz bayramını kutlamak için

Die Erenler kamen als Gäste zu uns,
um das Nevruz-Fest zu feiern;
auf dem Meydan des Schahs errichteten sie die Erkân,
um das Nevruz-Fest zu feiern.

Bir yere cem oldu ehli muhabbet
Hü deyip dem sürdü bunlar akibet
Sakiler sundular cem de muhabbet
Nevruz bayramını kutlamak için

Die Leute der Liebe (Ehl-i Muhabbet) versammelten sich an einem Ort,
„Hu“ rufend reichten sie schließlich den Dem,
die Mundschenke reichten im Cem die Muhabbet,
um das Nevruz-Fest zu feiern.

Bugün mevcudat ta gül güle düştü
Çemenzar zeminden taşraya göçtü
Bülbüller şevkile güllere uçtu
Nevruz bayramını kutlamak için

Heute fiel in allem Seienden Rose auf Rose,
die grüne Wiese drang aus dem Boden hervor,
die Nachtigallen flogen voller Sehnsucht zu den Rosen,
um das Nevruz-Fest zu feiern.

Bu gündür mevlüdü Şahı Velâyet
Bugün izhar oldu nur’u mübüvvet
Bugün müminler eyledi hürmet
Nevruz bayramını kutlamak için

Heute ist die Geburt des Schahs der Velayet (Gottesfreundschaft),
heute wurde das Licht des Prophetentums offenbar,
heute erwiesen die Gläubigen ihre Ehrerbietung,
um das Nevruz-Fest zu feiern.

Gösterdi ruyini burcu hamelden
Şems’i burcu sefahoş oldu o andan
Yaz eyyamı nişan verdi bahardan
Nevruz bayramını kutlamak için

Aus dem Zeichen des Widders zeigte sie ihr Antlitz,
von jenem Augenblick an wurde das Zeichen der Sonne heiter,
die Sommertage gaben Kunde vom Frühling,
um das Nevruz-Fest zu feiern.

Kâinat zevkile neşeyle sefaya daldı
Münkür münafikler hayrette kaldı
Raksederek şia semaha kalktı
Nevruz bayramını kutlamak için

Das Universum tauchte ein in Freude, Frohsinn und Wonne,
die Leugner und Heuchler blieben in Staunen zurück,
tanzend erhob sich die Schia (die Anhänger Alis) zum Semah,
um das Nevruz-Fest zu feiern.

Teberra ehline ederek lânet
Mühibban pür neşe olmuşlar sermest
Hüsnü’ye bir dolu ettiler himmet
Nevruz bayramını kutlamak için

Den Leuten des Teberra (der Lossagung) den Fluch aussprechend,
sind die Liebenden (Muhibban) voller Freude und trunken geworden;
Hüsnü schenkten sie einen vollen Becher ihrer Gnade (Himmet),
um das Nevruz-Fest zu feiern.

Quelle: Seyit Derviş Tur, Erkânname – Aleviliğin İslam Yorumu ve Alevi Erkânları (Die islamische Deutung des Alevitentums und die alevitischen Ritualordnungen), erweiterte 3. Auflage (ISBN 975-6791-52-7).

Übersetzung aus dem türkischen Original von Seyit Derviş Tur.