Imam Ali Naki (Hâdi) – Leben und die Jahre in Samarra

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Wer ist Imam Ali Naki (Hâdi)?

Geburt	214 n. H. / 836 n. Chr., Medina
Martyrium	254 n. H. / 876 n. Chr., Samarra (in der Kurzbiografie 878)
Alter	42
Vater	Imam Muhammed Taki (Cevad)
Mutter	Semane
Ehefrau	Suzan

Imam Ali Naki (Hâdi) wurde am 12. Tag des Monats Recep im Jahr 214 nach der Hidschra, im Jahr 836 n. Chr., in Medina geboren. Er ist der zwölfte der Unschuldigen (Masum). Außer Ali Naki und Musa hatte Imam Muhammed Taki keine Söhne. Als er seinen Vater verlor, war er sechs Jahre alt. Man fragte Imam Muhammed Taki: „O Imam, wenn eines Tages der Tag kommt, an dem du von uns gehst und in die Barmherzigkeit Gottes (Hak) eingehst – deine Kinder sind noch klein –, wer wird uns dann führen?“ Imam Muhammed Taki antwortete: „Mein Sohn Ali Naki wird euch führen.“ Denen, die sagten, er sei doch noch sehr klein, erwiderte er: „Auch ich war, als ich meinen Vater verlor, von meiner körperlichen Gestalt her ein kleines Kind wie er. Wisst wohl: Der erhabene Allah, der dem Propheten Jesus schon im Mutterleib das Prophetentum verlieh, gibt auch uns, dem Geschlecht der Ehlibeyt, das Wissen und die rechte Leitung schon im Kindesalter. Sorgt euch also nicht.“

Unter Aufsicht in Samarra zur Zeit der abbasidischen Kalifen

Als Imam Muhammed Taki zum Märtyrer wurde, befand sich der abbasidische Kalif al-Mu‘tasim (Mutasım) im zweiten Jahr seines Kalifats. Anders als sein älterer Bruder al-Ma’mun (Memun) war al-Mu‘tasim ein harter, grober Mensch, der Freude am Blutvergießen hatte. Dieser achte Kalif der Abbasiden regierte acht Jahre und acht Monate. Deshalb nannte man ihn „Mutasım Semâni“, was „der Achte“ bedeutet. Er hatte Ali Naki nach Samarra bringen lassen, um ihn unter Aufsicht zu halten. Da er wusste, dass er noch ein Kind war, und annahm, dass von ihm keine Gefahr ausgehe, fügte er Ali Naki kein größeres Leid zu.

Als al-Mu‘tasim im Jahr 227 nach der Hidschra in Samarra im Alter von 48 Jahren starb, folgte ihm sein Sohn Harun al-Wathiq (Harun’u Vasık). Auch er setzte die Politik seines Vaters al-Mu‘tasim und seines Onkels al-Ma’mun unverändert fort. Seinem Vater glich er allerdings überhaupt nicht: Er war dem Trunk und den Frauen ergeben und hatte noch schlimmere Gewohnheiten. Harun’s Wesir Muhammed bin Abdülmelik hatte Haruns Bruder Cafer aus Furcht, dieser könnte sich eines Tages gegen diese verderbte Ordnung erheben, in den Kerker werfen lassen.

Harun al-Wathiq hielt diesem Leben nur fünf Jahre stand. Schließlich starb er im Alter von 36 Jahren während eines Trinkgelages voller Ausschweifung und Wollust.

Die Feindschaft des Kalifen al-Mutawakkil gegen die Ehlibeyt

Als Harun al-Wathiq starb, folgte ihm sein im Kerker sitzender Bruder Cafer al-Mutawakkil (Mütevekkil). Kaum hatte Cafer das Amt des Kalifats angetreten, ließ er als Erstes den Wesir Abdülmelik hinrichten. So nahm Cafer Rache an Abdülmelik. Nun hielt er die Macht in Händen und war stark genug, alles zu tun, was er wollte: Der Kalif der islamischen Welt, Cafer al-Mutawakkil, war zugleich ein Feind der Nachkommen Alis. Und diese Feindschaft betrieb er nicht heimlich; er scheute sich nicht, sie offen zu zeigen. Die Grausamkeiten und Demütigungen, die dem Geschlecht der Ehlibeyt (Ahl al-Bayt, die Familie des Propheten) zu seiner Zeit angetan wurden, stellten selbst das in den Schatten, was unter den Umayyaden geschehen war. Der Tyrann Cafer ließ einst sogar Tiere am Grabmal von Hz. Hüseyin anbinden.

Kalif Cafer al-Mutawakkil hatte Imam Ali Naki trotz seines jungen Alters von Medina nach Bagdad bringen lassen, um ihn unter Aufsicht zu halten. Solange er lebte, ließ er Imam Ali Naki ein Leben wie im Kerker führen. Dieser grausame, sittenlose, aller Menschlichkeit bare Mann, der Allah nicht fürchtete, wurde im Jahr 247 nach der Hidschra im Alter von 37 Jahren zusammen mit seinem Wesir Fatih bin Hakka von seinem Sohn Muhammed al-Muntasir (Muntasır) unter Folter getötet.

Muhammed al-Muntasir verkündete, er habe diesen Mord begangen, weil sein Vater sexuell pervers gewesen sei und es für ihn eine Schande sei, dass ein solcher Mann das Amt des Kalifats innehabe; dann trat er die Nachfolge seines Vaters an. Kalif Muhammed al-Muntasir war ein strenger Mann, ehrlich, der Gerechtigkeit verpflichtet, und er schenkte Schmeichlern und Speichelleckern keine Beachtung. Der abbasidische Hof atmete auf. Den Nutznießern, Plünderern und Schmeichlern gefiel diese Lage jedoch ganz und gar nicht. Am Ende konnte er nur sechs Monate lang Kalif sein. Seine Feinde mischten ihm Gift in den Kaffee, den er trank, und töteten ihn im Alter von 26 Jahren.

An die Stelle von Muhammed al-Muntasir trat sein Sohn Ahmet Mustaben (al-Musta‘in) in das Amt des Kalifats. Weil dieser Mann dem Trunk und der Wollust ergeben war, ließ er, kaum dass er Kalif geworden war, Tausende neuer Konkubinen von außerhalb herbeischaffen. Niemand sah ihn auch nur eine Stunde – geschweige denn einen Tag – nüchtern. Schon im zweiten Jahr seines Kalifats beschloss man, dass es so nicht weitergehen könne. Eines Tages ergriffen ihn plötzlich bewaffnete Soldaten und warfen ihn in den Kerker. Dort wurde er unter Folter getötet.

Sein Martyrium

An seine Stelle trat Muhammed Muattez (al-Mu‘tazz), der jüngste Sohn al-Mutawakkils. Doch auch Muhammed Muattez brachte der Thron des Kalifats kein Glück. Während seines vierjährigen Kalifats wurden Tausende von Anhängern der Ehlibeyt vergiftet oder mit dem Schwert getötet. Auch Muhammed Ali Naki wurde zu seiner Zeit, im Jahr 254 nach der Hidschra (876 n. Chr.), vergiftet und so zum Märtyrer gemacht.

Auch Kalif Muhammed Muattez wurde im Palast von seinem Kämmerer Salih bin Vusaf getötet. Ihm folgte Cafer Mütedi, der Sohn eines Bruders von al-Mutawakkil. Cafer wollte nach seinem Gutdünken die Ordnung ändern. Zu jener Zeit tötete er einen einflussreichen türkischen Befehlshaber. Die Türken im Heer erhoben sich. Cafer schickte ein Heer gegen sie, doch die Türken besiegten dieses Heer mit Leichtigkeit. Cafer floh und versteckte sich im Haus eines Mannes namens Muhammed bin Yezdadpenah. Die Türken fanden ihn und schlugen ihn. Sie bedrängten ihn: „Du wirst sofort deinen Rücktritt schreiben und unterzeichnen!“ Als Cafer sich widersetzte und sagte: „Das Gewand des Kalifats hat mir Allah angelegt, niemand kann es mir ausziehen“, sperrten sie ihn dort in ein Verlies und verschlossen die Tür so, dass sie sich nie wieder öffnen sollte. Cafer starb dort. Als Cafer getötet wurde, war er 37 Jahre alt. Sein Kalifat hatte nur elf Monate gedauert.

Werke, Vermächtnis und Kinder

Imam Ali Naki hat viele Werke hinterlassen:

• Eine Abhandlung, die er an die Anhänger der Lehren von Zwang und Übertragung (Cebir und Tefviz) richtete.
• Seine Antworten auf die Fragen des Obersten Richters (Kadılar kadısı) Yahya.
• Eine Abhandlung über religiöse und schariarechtliche Bestimmungen.

Diese Bücher sind große Werke, aus denen man auch heute noch ohne Weiteres Nutzen ziehen kann.

Bevor Imam Ali Naki starb, rief er seinen Sohn Imam Hasan Askeri zu sich, übergab ihm die anvertrauten Güter des Imamats und gab ihm die Kenntnisse, die er brauchen würde, als Rat mit auf den Weg. Da er wusste, dass seine Feinde ihn vergiftet hatten, verfügte er gegenüber seinem Sohn: „Ich bin nur noch Gast bei euch. Wenn Gottes Befehl ergeht, sollst du mich waschen und das Totengebet für mich verrichten.“

Kaum hatte das Leiden von Ali Naki begonnen, fragten ihn die Angehörigen der Ehlibeyt in seiner Umgebung: „O Imam! Wenn eines Tages der Tag kommt, an dem du von uns gehst und in Gottes Barmherzigkeit eingehst – welches deiner Kinder wird uns dann als Imam führen?“ Imam Ali Naki zeigte auf Imam Hasan Askeri, der bei ihm war, und sagte: „Mein Sohn, Imam Hasan, wird euer Imam sein. Daran sollt ihr keinerlei Zweifel haben. Wisst: Der erhabene Allah gibt uns, dem Geschlecht der Ehlibeyt, das Wissen und die rechte Leitung schon von klein auf. Weicht nur nicht von seiner Spur ab.“

Imam Ali Naki hatte vier Söhne und zwei Töchter:

• Imam Hasan Askeri (der 11. Imam, der dreizehnte Unschuldige)
• Seyit Hüseyin
• Seyit Muhammed
• Seyit Cafer
• Seyide Fatima und Seyide Rukiye

Möge Allah ihnen allen gnädig sein.

Quelle: Seyit Derviş Tur, Erkânname – Aleviliğin İslam Yorumu ve Alevi Erkânları (Die alevitische Deutung des Islam und die alevitischen Rituale), erweiterte 3. Auflage (ISBN 975-6791-52-7).

Übersetzung aus dem türkischen Original von Seyit Derviş Tur.