Das Ereignis von Kerbela – Seyit Derviş Tur

Dieser Text gehört zu den Schriften von Seyit Derviş Tur Dede über den alevitischen Glauben. Zur allgemeinen Einführung: Was ist das Alevitentum? Glaube, Geschichte und Grundwerte

Düzgün TV. Liebe Freundinnen und Freunde der Ehlibeyt (Ahl al-Bayt, die Familie des Propheten), die ihr uns verfolgt und zuhört: Möge der erhabene Allah das Muharrem-Fasten, das ihr alle haltet, und die Trauer um Kerbela, die Lokma-Gaben (geweihte Speisen), die ihr verteilt, und die Gebete, die ihr sprecht, in Seiner herrlichen Gegenwart annehmen. Möge der erhabene Allah uns nicht ausschließen aus der Gefolgschaft und vom Anblick Hz. Muhammads und vom Weg und Erkân (Ritualordnung) der Ehlibeyt. Heute ist der Tag, den der edle Koran geheiligt hat, und der Tag, an dem die Ehlibeyt niedergemetzelt wurde. Nicht jedes Herz erträgt es, an diesem Tag von dem Unrecht zu erzählen, das der Ehlibeyt angetan wurde. Wenn mich während des Erzählens die Gefühle übermannen, so seht es mir bitte nach und verzeiht mir. Euch allen entbiete ich meine Liebe und Zuneigung.

Kommen wir nun zu Hz. Hüseyin und zum Ereignis von Kerbela:

Liebe Seelen (canlar); der Hass, der das Ereignis von Kerbela hervorbrachte, ging über die Herrschaftsgier jener Zeit noch hinaus: Er war die Fortsetzung der alten Feindschaft der Umayyaden (Ümeyye oğulları) gegen die Haschimiten. Es ist der Hass, den Abu Sufyan ausspie, weil er in der Schlacht von Badr Abu Dschahl und viele andere seiner Angehörigen verloren hatte. Deshalb flößten sie ihren Söhnen und Enkeln stets das Gift der Rache ein. Dass Muawiya das Kalifat Hz. Alis nicht anerkannte, war eine Fortsetzung dieser alten Feindschaft. Dass er das Blut des Kalifen Osman (Uthman) einforderte, war dafür nur ein Vorwand. Und dass er, als er in der Schlacht von Siffin unterlag, Blätter des Korans auf Lanzen stecken ließ, beweist, was für ein falscher Muslim er war.

Dass seine Mutter, die Hure Hind, in der Schlacht von Uhud versuchte, die Leber Hz. Hamzas, des Onkels Hz. Muhammads, zu essen, zeigt unmissverständlich, welche Feindschaft sie gegen die Nachkommenschaft Hz. Muhammads hegten. Das größte Unglück aber ist, dass nach Hz. Muhammad die Ordnung und Führung der Religion des Islam 86 Jahre lang – und rechnet man die 12 Jahre des Kalifats Osmans hinzu, ganze 98 Jahre – in den Händen der Umayyaden lag, der unbarmherzigsten Feinde der Religion des Islam.

Nachdem Muawiya selbst Hz. Ali mit vielerlei List und Bosheit zum Märtyrer hatte machen lassen und das Kalifat gewaltsam an sich gerissen hatte, verkehrte er die von Hz. Muhammad gebrachte Religion des Islam vollständig in ihr Gegenteil. Den Gottesdienst Hz. Muhammads mit zwei Gebetszeiten am Tag und zwei Niederwerfungen (das Gebet) erhöhte er auf fünf Gebetszeiten. Das dreitägige Ramadan-Fasten zu Ehren der Nacht der Bestimmung (Kadir gecesi) dehnte er auf 30 Tage aus. Seinen Sohn, den von Allah verfluchten Yezid, setzte er im Wege der Ernennung auf den Stuhl des Kalifats. Mit diesem Unrecht erfand er im Islam die Vererbung des Kalifats vom Vater auf den Sohn. Und bevor er starb, hinterließ er seinem Sohn folgendes Vermächtnis!

Muawiya: „Von den Personen in Medina, deren Namen ich dir nennen werde, konnte ich den Treueid (Biat) nicht erlangen. Doch bis heute bin ich mit ihnen ausgekommen und habe sie auch nicht zum Aufstand getrieben: Abdurrahman, der Sohn Abu Bakrs, Abdullah, der Sohn Zubairs, Abdullah, der Sohn Umars, und Hüseyin, der Sohn Alis. Solange du ihren Treueid nicht erlangst, ist dein Kalifat jeden Augenblick in Gefahr. Die anderen kannst du mit weltlichem Gut und Ämtern gewinnen. Aber Hüseyin, der Sohn Alis, ist dein gefährlichster Rivale. Ihn kannst du weder mit Reichtum noch mit einem Amt gewinnen. Du musst entweder seinen Treueid oder seinen Kopf nehmen.“

Seht, welchen Hass sie gegen die Nachkommenschaft der Ehlibeyt hegten: Mit teuflischer List ließen sie Hz. Ali zum Märtyrer machen. Imam Hasan ließen sie von seiner Frau Dscha‘da (Cuda) vergiften. Der grausame Muawiya, der vom Blut der Ehlibeyt nicht genug bekommen konnte, vermacht noch auf dem Sterbebett seinem verfluchten Sohn, Hz. Hüseyin zu töten. Muawiya stirbt in der letzten Märzwoche des Jahres 680 n. Chr.

Unmittelbar nach dem Tod seines Vaters schickt Yezid als Erstes eilig einen Erlass an den Statthalter von Medina, Walid, den Sohn Utbas (Atabe), und erteilt folgenden Befehl: „O Walid! Von den Menschen, die zur Zeit meines Vaters in Medina noch immer nicht den Treueid geleistet haben, nimmst du entweder den Treueid ab oder du schickst ihre Köpfe nach Damaskus (Şam).“ Der Statthalter Walid, der diesen harten Befehl Yezids erhält, ist bestürzt. Marwan, den Hz. Muhammad verbannt hatte und der ein Vetter Abu Sufyans und des Kalifen Osman war, war von Muawiya als Spitzel zum stellvertretenden Statthalter von Medina ernannt worden und als Zuträger eingesetzt, der jede Nachricht an Muawiya weiterleitete. Der Statthalter lässt zuerst seinen Stellvertreter Marwan rufen und legt ihm die Lage dar. Gemeinsam beschließen sie, Hz. Hüseyin rufen zu lassen und ihm den eingetroffenen Befehl vorzulesen; sie bestellen Hz. Hüseyin in den Amtssitz des Statthalters, lesen ihm den Befehl vor und fragen nach seiner Meinung.

Hz. Hüseyin: „O Walid! Dies ist eine heikle Angelegenheit. Dass jemand aus der Ehlibeyt wie ich einem Herrscher mit solchem Gewicht wie Yezid so zwischen zwei Wänden den Treueid leistet – das kann nicht sein. Versammle morgen die Medinenser in der Moschee und verlies diesen Befehl, dann werde ich dort meine Meinung kundtun“, sagt er. Walid: „Das ist richtig, am besten machen wir es morgen so.“ Gerade als Hz. Hüseyin den Raum verlässt, fährt der von Allah verfluchte Marwan den Statthalter Walid an: „Wohin lässt du Hüseyin gehen? Du musst ihn einsperren. Diese Gelegenheit bekommst du nie wieder.“ Als Hz. Hüseyin das hört, wendet er sich an Marwan: „O Bastard der Zarqa! Von einem Verfluchten wie dir, den der Prophet verabscheut und verflucht und verbannt hat, ist ohnehin nichts Gutes zu erwarten. Von dir ist nur Zwietracht und Unheil zu erwarten“, sagt er, geht hinaus und begibt sich nach Hause.

Daraufhin versammelt der Statthalter von Medina, Walid, am nächsten Tag das Volk und verliest den Befehl Yezids. Hz. Hüseyin steigt auf die Kanzel (Minbar) und gibt folgende Antwort: „O Volk von Medina, o Walid! Ihr wisst, dass wir die Ehlibeyt des Gesandten Gottes sind. Unser erhabener Rang ist die Stufe der Velilik (Gottesfreundschaft). Über uns gibt es einen Vers, der besagt, dass wir auf dem Weg der Wahrheit für gute Sitten und Aufrichtigkeit stehen: ‚Ich habe die Ehlibeyt von den Unreinheiten der Welt gereinigt.‘ O Walid, nun verlangst du von mir, einem verfluchten Unruhestifter, Aufwiegler, Verderber, Tyrannen, Trunkenbold, Lügner und Betrüger den Treueid zu leisten. Wenn ich den Treueid und das Kalifat eines solchen Tyrannen annähme, hätte ich diesen geistigen, heiligen Wert, der uns anvertraut ist, und das Richtige dem Falschen ausgeliefert. Dieses anvertraute Erbe zu beflecken oder einem anderen auszuhändigen, liegt niemals in unserer Hand. Wenn ihr nach dem Treueid meines Bruders Imam Hasan fragen wollt: Viele von euch haben Heuchelei betrieben. Ihr habt ihn allein gelassen. Und er hat sich, damit kein muslimisches Blut vergossen werde, und um gegen euch zu protestieren, unter bestimmten Bedingungen vom Kalifat zurückgezogen. Wenn Muawiya später sein Wort nicht hielt und zu einer scheinbar rechtmäßigen List (hile-i şeriye) griff, so trifft meinen Bruder Imam Hasan daran keinerlei Schuld. Was mich betrifft: Es ist mir unmöglich, dies anzunehmen.“

Wegen der verschiedenen Repressalien nach diesem Ereignis fühlt er sich in Medina nicht mehr sicher. Im Laufe dieses einen Monats erhält er aus Kufa über hundert Briefe. In allen heißt es: „Wir erkennen das Kalifat Yezids nicht an, zögere nicht, komm hierher. Wir werden dir gemeinsam den Treueid leisten.“ So erhält er ständig bittende Briefe. Während diese Ereignisse andauern, meldet der verfluchte Marwan Yezid unablässig, dass der Statthalter von Medina, Walid, große Achtung vor Hz. Hüseyin habe und es ihm deshalb niemals möglich sein werde, die erteilten Befehle auszuführen. Als Yezid diese Meldungen erhält, schreibt er dem Statthalter von Medina, Walid, in einem scharfen Erlass: „Nimm entweder Hüseyins Treueid ab oder schlag ihm den Kopf ab und schick ihn nach Damaskus.“ Als der Statthalter von Medina, Walid, das hört, sagt er: „Gott bewahre! Ich kann niemanden aus der Ehlibeyt töten. Ich kann nicht zulassen, dass das Blut der Nachkommen Muhammads vergossen wird.“

Walid, der nicht mehr weiß, was er tun soll, geht zu Hz. Hüseyin, legt ihm die Lage dar und bittet ihn: „O Hüseyin, der Verruchte namens Yezid wird dich hier nicht in Ruhe lassen. Wenn er merkt, dass ich dieses Unrecht nicht begehen kann, schickt er an meiner Stelle einen Tyrannen wie sich selbst. Ich fürchte, dass dir in diesem Land Böses widerfährt. Meine Bitte an dich: Es wäre besser, wenn du in ein Land gingest, das nicht unter Yezids Befehl steht.“

Daraufhin denkt Hz. Hüseyin lange nach. Er besucht die Gräber seines Großvaters Hz. Muhammad, seiner Mutter Fatima-tüz-Zehra und seines älteren Bruders Hasan-ül-Müçteba. Besonders Muhammad ibn al-Hanafiyya (Muhammed Hanefî), der Bruder Hz. Hüseyins, besteht darauf, dass er nicht nach Kufa gehe. Muhammad Hanefî sagt: „Geh zuerst nach Mekka; das Volk dort wird dir Achtung erweisen. Wenn sie dir den Treueid leisten, bleib dort. Wenn auch das Volk dort Yezid fürchtet, geh in den Jemen. Denn der Jemen steht nicht unter Yezids Befehl, dort kann er dir nichts anhaben. Geh bloß nicht nach Kufa, das Volk von Kufa ist treulos. Den Verrat, den sie an unserem Vater Imam Ali und an unserem Bruder Imam Hasan begangen haben, werden sie auch an dir begehen.“ Hz. Hüseyin hält diesen Vorschlag seines Bruders Muhammad Hanefî für vernünftig und beginnt mit den Vorbereitungen, nach Mekka auszuwandern.

Der Aufbruch Hz. Hüseyins erfolgte im 60. Jahr der Hidschra, am 4. Tag des Monats Schaban (nach dem gregorianischen Kalender am 8. Mai 680). Er macht sich von Medina auf den Weg nach Mekka. Unterwegs kam Abdullah, der Sohn Mutis, von Mekka nach Medina. Er begegnet Hz. Hüseyin auf dem Weg. Abdullah, der um die Lage Hz. Hüseyins weiß, erweist ihm zunächst die Ehrerbietung (niyaz), erbittet seinen Segen (himmet) und gibt dann folgenden Rat: „O geliebtester Enkel Muhammads, du Herzstück unserer Mutter Fatima, geh nach Mekka. Ich hoffe, dass das Volk dort dir Liebe und Achtung erweist. Wenn sie dir aber aus Furcht vor Yezid nicht den Treueid leisten, geh in den Jemen; für deine Sicherheit ist der Jemen gut. Geh bloß nicht nach Kufa, das Volk von Kufa ist wankelmütig. Was sie deinem Vater und deinem Bruder angetan haben, können sie auch dir antun.“ Nach diesem Gespräch setzt Abdullah seinen Weg in Richtung Medina fort und Hz. Hüseyin den seinen in Richtung Mekka.

Hz. Hüseyin, der am 8. Mai Medina verlassen hat, kommt am 25. Mai in Mekka an. Das Volk von Mekka empfängt den Zug Hz. Hüseyins mit großer Begeisterung. Mit Achtung und Ehrerbietung geleiten sie ihn in die Stadt. Die Familie Hz. Hüseyins bringen sie an einem gesegneten Ort unter, der „Şeab Ali“ (Schi‘b Ali) genannt wird. Als umrundeten sie die Kaaba, besuchen die Menschen des Hidschas ihn tagelang, Gruppe um Gruppe, Welle um Welle, und bekunden ihre Treue. Sie bitten darum, ihm in irgendeiner Weise dienen zu dürfen.

Der Statthalter von Mekka, Said, der Sohn des As, einer der führenden Umayyaden, den dies beunruhigt, sendet Yezid folgende Nachricht: „Die Vornehmen und das Volk von Mekka erweisen Hüseyin, dem Sohn Alis, große Achtung; für sie sei das Kalifat Hz. Hüseyins gültig, und es sei deshalb gefährlich, dass er sich hier aufhalte“ – so berichtet er Yezid ausführlich. Einige Zeit später verlässt er selbst, einem Befehl Yezids folgend und auch aus Furcht vor einem Aufstand des Volkes, heimlich Mekka und geht nach Damaskus.

Die Kufaner wählen den Kadi (Richter) von Kufa, Schuraih (Süreyh), zu ihrem Bevollmächtigten, schwören vor ihm, Hz. Hüseyin den Treueid zu leisten, und schicken ihn mit einem Einladungsbrief nach Mekka. Noch bevor dieser Mann Mekka erreicht, schicken sie Mesma aus Hamadan und Abdullah Bekri mit einem weiteren Einladungsbrief hinterher. Jede Woche erneuern sie ihre Einladung durch einen anderen. Nachdem Hz. Hüseyin die von den Kufanern gesandten Briefe eingehend geprüft hat, ruft er Abdullah, den Sohn seines Onkels Abbas, zu sich. Er liest ihm die drängenden Briefe der Kufaner vor. Angesichts dieser Lage sagt er, dass er gehen wolle.

Sein Vetter Abdullah sagt zu ihm: „O Augapfel des Gesandten Gottes, o großmütiger Imam, wir alle wissen, wie wankelmütig das Volk von Kufa ist. Ist es nicht das Volk des Irak, das unseren Vater und unseren älteren Bruder in großes Unheil gestürzt hat? Sie haben ihr Wort niemals gehalten. Ich fürchte, dass sie auch dich ins Verderben stürzen. Ihren Worten sofort zu glauben, ist nicht richtig. Da für dich die Seite, dem Ruf zu folgen, schwerer wiegt, schicke zuerst einen vertrauenswürdigen Mann, lass ihn ihre Treue prüfen, und sie sollen ihm in deinem Namen den Treueid leisten. Danach kannst du je nach Lage aufbrechen.

Nach diesem Gespräch mit seinem Vetter Abdullah lässt Hz. Hüseyin Müslim, den Sohn seines Onkels Aqil, rufen und erzählt ihm die Sache. „O mein Freund, der du nicht zögerst, dich zu opfern, wenn sich mir Unheil in den Weg stellt! Ich möchte, dass du vorausgehst nach Kufa und die Lage erkundest. Stehen die Kufaner wirklich treu zu ihrem gegebenen Wort? Werden sie dir in meinem Namen den Treueid leisten? Wenn sie dich, wie in diesen Briefen, annehmen, dir in meinem Namen den Treueid leisten und zu ihrem Wort stehen, dann komme ich mit unserer Familie dorthin.“

Hz. Müslim bricht auf diesen Befehl Imam Hüseyins hin in großer Eile sofort auf. Er nimmt zwei seiner geliebten Kinder mit, den siebenjährigen Mehmet und den neunjährigen İbrahim. Als Hz. Müslim mit seinen beiden Kindern in Kufa ankommt, wird er Gast im Haus von Muhtar (al-Mukhtar), dem Sohn Abu Ubaidas, einem Freund der Ehlibeyt. Als die Vornehmen und das Volk von Kufa hören, dass Müslim ibn Aqil im Namen Hz. Hüseyins gekommen ist, strömen sie in Scharen herbei und bekunden ihre Treue. Als Hz. Müslim dieses Vertrauen und diese Treue sieht, teilt er Hz. Hüseyin mit, dass nichts gegen das Kommen Imam Hüseyins spreche und das Volk von Kufa zu seinem gegebenen Wort stehe.

Doch die Anhänger Yezids in Kufa – Verfluchte namens Abdullah Bahili, Ammar, der Sohn Walids, und Arm (Amr), der Sohn Sads – schließen sich zusammen und berichten Yezid brieflich von der Lage: „Der Statthalter von Kufa, Numan, der Sohn Baschirs, unternehme nichts und sei sogar ein Parteigänger Hz. Hüseyins; wenn das so weitergehe, werde ihm der Irak in Kürze verloren gehen“, und sie bitten in ihren Briefen, er möge umgehend einen zuverlässigen Befehlshaber nach Kufa schicken. Als Yezid diese Nachricht erhält, ernennt er den Statthalter von Basra, Ubaidullah, den Sohn Ziyads (Ziyad oğlu Übeyd) – einen Tyrannen und Feind der Ehlibeyt, der ihm selbst in nichts nachsteht –, zum Statthalter von Kufa und erteilt ihm folgenden Befehl: „Töte sofort Müslim, den Sohn Aqils, der in Kufa im Namen Hz. Hüseyins den Treueid abnimmt. Verhindere, dass Imam Hüseyin in den Irak gelangt; wenn er dir in die Hände fällt, nimm ihm in meinem Namen den Treueid ab. Leistet er ihn nicht, nimm ihm den Kopf ab und schick ihn nach Damaskus.“

Ubaidullah ibn Ziyad, der Feind der Ehlibeyt, ist über diesen Befehl überaus erfreut. Sofort beginnt er einen Plan auszuarbeiten. Ibn Ziyad (Ubaid, der Sohn Ziyads), schlau wie der Teufel, zieht die gleiche Kleidung an, die Imam Hüseyin trug, verhüllt sein Gesicht mit einem Schleier und kommt lange vor Hz. Hüseyin nach Kufa. Das Volk von Kufa, das in jenen Tagen Imam Hüseyin erwartete, glaubt, Imam Hüseyin sei gekommen, bereitet ihm einen prachtvollen Empfang, ruft „Willkommen, o Enkel des Propheten!“ und bekundet, ihm den Treueid leisten zu wollen – da enthüllt der Tyrann Ubaid sein Gesicht: „Seht, wer ich bin! Ihr habt also Yezid verlassen und wagt den Aufstand; seht, was ich euch antun werde!“, sagt er und begibt sich direkt in den Palast des Statthalters.

Kaum im Statthalterpalast angekommen, verliest Ubaidullah ibn Ziyad den Erlass Yezids, mit dem ihm die Statthalterschaft von Kufa übertragen wurde. Er stößt Drohungen aus: Jeder sei verpflichtet, seinen Befehlen zu gehorchen, andernfalls würden sie mit schweren Strafen belegt. „Liefert mir Müslim ibn Aqil aus. Wer ihn versteckt und verteidigt, dem lasse ich den Kopf abschlagen“, sagt er.

Hani, einer der Freunde der Ehlibeyt, der Müslim nicht ausliefern wollte, versteckte Müslim in seinem eigenen Haus. Er war von einem anderen Verfluchten verraten worden. Ubaidullah ibn Ziyad bestellt Hani in seinen Amtssitz und befiehlt ihm, Müslim auszuliefern. Als Hani sagt: „O Ubaid! Einen Fremden, der in meinem Haus Zuflucht gesucht hat, seinem Feind auszuliefern, ist für mich unmöglich“, lässt er Hani auspeitschen und dort töten.

Als Müslim davon erfährt, versammelt er die Menschen, die ihm im Namen Hz. Hüseyins den Treueid geleistet haben, und zieht gegen Ibn Ziyad in den Kampf. Während der Kämpfe verfolgt Ubaid vom Fenster des Palastes aus ständig die Soldaten Müslims, die zwei Tage lang ununterbrochen siegreich kämpfen. Ubaidullah ibn Ziyad, der merkt, dass er den Kampf verlieren wird, und von Angst ergriffen wird, sagt zu seinen Anhängern im Palast: „Ruft überall aus, dass ein 20.000 Mann starkes Heer aus Damaskus binnen einer Stunde in Kufa einrücken wird. Die Kufaner sollen so schnell wie möglich nach Hause gehen, sonst werden sie samt ihren Familien zugrunde gehen.“ Mit diesem teuflischen Gedanken täuscht Ibn Ziyad die Kufaner und es gelingt ihm, die Soldaten um Müslim zu zerstreuen.

Die Kufaner, die Anhänger Yezids sind, rufen den Anhängern Müslims, die im Begriff sind zu siegen, immer wieder aus den Palastfenstern so laut zu, dass es jeder hört: „Das Heer Yezids kommt! Wenn ihr nicht nach Hause geht, werdet ihr mitsamt euren Frauen und Kindern vernichtet“. Als die treulosen Kufaner das hören, zerstreuen sie sich vor Angst binnen einer Stunde. Müslim sieht, dass außer ihm niemand mehr auf dem Platz geblieben ist. Um sein Leben zu retten, flieht auch er und sucht Zuflucht im Haus von Muhammed Kesir. Dass er dort ist, verrät einer der Götzendiener (müşrik). Ibn Ziyad lässt Müslim ergreifen und macht ihn am 11. September 680 zum Märtyrer. Der Tyrann Ubaidullah ibn Ziyad begnügt sich nicht damit, Müslim zu töten; er spürt auch die beiden unschuldigen Kleinen auf, die dieser mitgebracht hatte, und macht sie zu Märtyrern.

Hz. Hüseyin verabschiedet sich am Tag, an dem Müslim zum Märtyrer gemacht wurde – nach gregorianischem Kalender am 11. September 680 –, von seinen Verwandten und bricht von Mekka nach Kufa auf. Während Hz. Hüseyin in Richtung Kufa unterwegs ist, schickt der Statthalter von Kufa, Ubaidullah ibn Ziyad, Hurr (Hür), den Sohn Yezids aus dem Stamm Tamim, mit einer Reiterschar von 300 Mann ihm entgegen, um sicherzustellen, dass Hz. Hüseyin nicht anderswohin zieht. Als Hurr den Zug Hz. Hüseyins findet, geht er in respektvoller Haltung zu Imam Hüseyin. Er fragt, warum er nach Kufa kommen wolle. Imam Hüseyin: „O Hurr, die Kufaner haben mich eindringlich eingeladen. Wenn du es nicht glaubst, bitte, lies ihre Briefe. Deshalb habe ich mich auf den Weg nach Kufa gemacht.“

Hurr: „Ich weiß nichts von einer solchen Einladung. Ich bin nur vom Statthalter von Kufa, Ubaid, beauftragt worden, dich nach Kufa zu bringen. Ich werde nicht von deiner Seite weichen.“ Hz. Hüseyin wendet sich an Hurr: „Der Tod ist leichter als dies“, sagt er und befiehlt den Menschen bei ihm umzukehren. Doch Hurr verhindert es jedes Mal mit seinen Soldaten. Seht, ich möchte euch die erfundene Geschichte erzählen, die in den Geschichtsbüchern aller sunnitischen Gelehrten (Ulema) steht und Muawiya und Yezid rechtfertigen oder ihre Verbrechen legitimieren soll. Denn viele Aleviten erzählen dieses erfundene Ereignis immer wieder – und auch wir erzählen es –, entweder in dem Sinne, dass Hz. Hüseyin wissentlich nach Kerbela ging, oder weil sie glauben, dass das Erzählte wahr sei. Seht euch die erfundene Geschichte an:

In einer dunklen Nacht, während die Soldaten Hurrs schlafen, bricht Hz. Hüseyin mit seinem Zug auf. Er lässt ihn am Ufer des Euphrat (Fırat) eine lange Strecke in Richtung Mekka ziehen. Doch die Nacht ist so pechschwarz, dass man die Hand vor Augen nicht sieht. Als sie in der Finsternis ein gutes Stück vorangekommen sind, geht Hz. Hüseyins Pferd Zülcenah (Dhul-Dschanah) nicht weiter, als wäre es an den Boden genagelt. Was Hz. Hüseyin auch tut, es macht keinen einzigen Schritt. Da fragt Hz. Hüseyin die Menschen bei ihm: „Kennt jemand unter euch diesen Ort? Wie heißt er?“ Einer der Gefährten sagt: „Diesen Ort nennt man ‚Arzı Mariye‘.“ Als der Hazrat fragt: „Dieser Ort muss noch einen anderen Namen haben“, sagt diesmal ein anderer Gefährte: „Herr, einen Namen dieses Ortes nennt man auch ‚Kerbi bela‘ (Kummer und Unheil).“ Als Hz. Hüseyin diesen Namen hört, sagt er „Allahu ekber“ und steigt von seinem Pferd.

„Das ist also der Ort, den man ‚Hazel ardu Kerbibelâ‘ (dies ist das Land von Kummer und Unheil) nennt“, sagt er und wird traurig. Die Gefährten um ihn fragen: „O Hazrat, warum bist du vom Pferd gestiegen und so traurig geworden? Darin liegt gewiss eine Weisheit.“ Hz. Hüseyin: „O meine Freunde, meine Kinder, ich hatte gehört, wie Gabriel (Cebrail), Friede sei mit ihm, meinem Großvater, dem Herrn der beiden Welten, Muhammad Mustafa, sagte, dass dieser Ort für uns ein Meer von Unrecht und Unheil sein werde. Später, als ich mit meinem Vater Ali al-Murtaza in die Schlacht von Siffin zog, rasteten wir hier. Mein Vater legte seinen Kopf auf das Knie meines Bruders Imam Hasan und ruhte ein wenig. Plötzlich hob er den Kopf und seufzte tief. Mein Bruder Imam Hasan fragte: ‚Was ist, Vater, was ist geschehen, was hast du gesehen?‘ Hz. Ali sprach: ‚Mein Sohn, eben sah ich im Traum, dass diese Wüste des Unheils mit Blut bedeckt ist und mein Herzstück Hüseyin in diesen Blutwellen um Hilfe ruft, doch niemand hört seinen Schrei und niemand kommt ihm zu Hilfe.‘ Dann sah er mir traurig ins Gesicht: ‚O Licht meiner Augen, mein Hüseyin, wenn die Zeit kommt und in dieser Wüste des Unheils ein Ereignis geschieht, das die Herzen verbrennt, und du in ein Unglück gerätst, was wirst du tun?‘ Und ich sagte: ‚O mein Vater! Ich werde geduldig sein und auf den Befehl Allahs warten.‘ Jetzt weiß ich, wohin ich gekommen bin. Steigt von euren Pferden, schlagt die Zelte auf.“ Die Gefährten fragen: „O Hazrat! Um uns vor Yezids Soldaten zu retten, hast du uns in der Dunkelheit dieser Nacht aufbrechen lassen und auf den Weg zurück nach Mekka gebracht. Jetzt befiehlst du, dass wir hier die Zelte aufschlagen. Wenn wir hier bleiben, werden Yezids Soldaten uns wiederfinden und uns am Weiterziehen hindern.“ Darauf sagt Hz. Hüseyin: „O meine Freunde, in diesem Land werde ich mit meinem Vater und meinem Großvater vereint werden. Wer die Welt liebt, der gehe in der Dunkelheit dieser Nacht.“ Als einige Menschen das hören, nutzen sie die Dunkelheit jener Nacht und gehen fort.

Hz. Hüseyin wusste sehr wohl, dass der Augenblick gekommen war, auf den er seit Jahren gewartet hatte, und dass der Ort, an den er gekommen war, derjenige war, von dem Gabriel, Friede sei mit ihm, seinem Großvater Muhammad Mustafa erzählt hatte, und dass er hier die Bestimmung Gottes (Hak) erwarten würde. Deshalb habe er nicht gezögert, dort wissentlich die Zeltlager (Haymagah) aufzuschlagen – so schreiben sie?

In dieser erzählten Geschichte geht es darum, dass Gabriel Hz. Muhammad gesagt habe, sein Enkel Hz. Hüseyin und die anderen Kinder der Ehlibeyt würden in Kerbela von Muslimen aus deiner eigenen Gemeinde (Ümmet) erbarmungslos getötet werden, dass Hz. Ali dies im Traum gesehen und Hz. Hüseyin erzählt habe und dass Hz. Hüseyin dies alles im Voraus gewusst habe und wissentlich nach Kerbela gegangen sei. In einem so überzeugenden Stil, gestützt auf Wunder (keramet) und Glauben (itikat), haben sie dies geschrieben, dass man nicht umhinkann, es zu glauben. Ja, es sind die Gelehrten jener Zeit, Anhänger Yezids, die ihr Gewissen verkauft haben, die sagen: „Was soll man machen, Hüseyin und Yezid haben gegeneinander gekämpft, und Hüseyin hat den Kampf verloren.“ Es ist eine Geschichte, die sie erfunden haben, um Yezids Verbrechen zu legitimieren. Hz. Hüseyin ging den Kufanern zu Hilfe, die sich als unterdrückt und hilflos darstellten. Er erfüllte die Verantwortung, die es bedeutet, zur Ehlibeyt zu gehören. Die andere Geschichte ist eine Erfindung des umayyadischen Konsensgremiums (icma heyeti). Kein Wissenschaftler, der sein Gewissen nicht verkauft hat, akzeptiert sie.

Genau wie bei der Behauptung, Hz. Ali sei beim Gebet in der Moschee zum Märtyrer gemacht worden: „Ali ging in die Moschee, warum geht ihr nicht in die Moschee?“ – das ist wie die Assimilationslüge, mit der man die Aleviten in die Moschee bringen will. Es gibt Verstand, es gibt Logik. Hätte Hz. Hüseyin gewusst, dass er auf dem Weg nach Kufa einer solchen Katastrophe begegnen würde, dass seine Frauen und Kinder, seine ganze Familie in jener Wüste verdursten und getötet würden – wäre er dann überhaupt gegangen? Wäre er wissentlich gegangen und hätte er keinerlei Vorkehrungen bedacht – hätte er dann vorher seinem Vetter Müslim ibn Aqil gesagt: „Geh an meiner Stelle nach Kufa; wenn keine Gefahr besteht und alle dir an meiner Stelle den Treueid leisten, gib mir Bescheid, dann komme ich“? Genau so hat das Volk der Umayyaden in 86 Jahren seinen Verrat am Islam, seine Massaker und seine erfundenen Ordnungen mit dem Etikett Hz. Muhammads versehen, den Völkern der Welt gesagt: „Das ist der Islam“, und ihnen so einen erfundenen Islam aufgezwungen. Ausgenommen allein die Freunde der Ehlibeyt:

Kommen wir nun zu den Ereignissen, die sich in Kerbela abspielen sollten.

Auf der anderen Seite ruft der Statthalter von Kufa, Ibn Ziyad, Umar, den Sohn Sads und Enkel Abu Waqqas’, in seinen Amtssitz und sagt: „O Umar, ich werde dich zum Statthalter von Rey machen, aber unter einer Bedingung. Ich gebe dir viertausend Reitersoldaten. Mit ihnen wirst du gegen Hüseyin ziehen. Du wirst ihm den Treueid für Yezid abnehmen; leistet er ihn nicht, wirst du ihm den Kopf abnehmen und ihn mir bringen. Danach wirst du dein Amt als Statthalter antreten.“ Dabei übergibt er ihm einen Ernennungserlass für die Statthalterschaft von Rey. Umar bittet, von dieser Aufgabe befreit zu werden. Er bittet ihn, andere gegen Hüseyin zu schicken. Als Ibn Ziyad sagt: „Dann gib mir den Erlass für die Statthalterschaft von Rey zurück, den ich dir gegeben habe“, bittet Umar um Aufschub: „Gib mir bis morgen Zeit, damit ich nachdenke.“

Als Umar nach Hause geht und seine Angehörigen um Rat fragt, sagen alle: Wie kannst du so etwas tun? Wie kannst du gegen Hz. Hüseyin antreten? Lass dich bloß nicht auf so etwas ein. Weltliches Gut bleibt in der Welt – und keiner von ihnen gibt seine Zustimmung. Umar: „Hz. Hüseyin zu töten ist Feuer, aber die Statthalterschaft von Rey ist ein süßes Amt.“ Mit diesem Gedanken findet er bis zum Morgen keinen Schlaf. Am Morgen geht Umar zu Ibn Ziyad und sagt: „Ihr habt mich zu diesem Statthalter ernannt, und das Volk hat es gehört. Wäre es nicht besser, wenn Ihr mich an meinen Dienstort schicktet und einen der Männer, deren Namen ich Euch nenne, gegen Hüseyin sendet?“ Darauf sagt Ubaid ibn Ziyad: „Ich werde mich mit dir nicht über meine Angelegenheiten beraten. Entweder übernimmst du die Führung der Soldaten und ziehst los, oder, wenn du nicht gehst, gibst du uns den Ernennungserlass zurück, den wir dir gegeben haben.“ Als Umar diese Antwort erhält, sagt er: „Gut, ich gehe“, und aus Gier nach weltlichem Gut nimmt er die Aufgabe an, die die Menschheit bis heute verflucht.

Umars Großvater, Seyd Vakkas (Abu Waqqas), war einer der liebsten und treuesten Gefährten Hz. Muhammads. Ihm war das Paradies verheißen worden. Sein Vater Sad war ein Gefährte, der für seine Treue zu Hz. Ali bekannt war. Ihr Nachkomme, der grausame Umar, der den Fluch Allahs verdient hat, unterliegt seinem eigenen schmutzigen Ego (nefs) und seinen Begierden und willigt ein, den geliebtesten Enkel Hz. Muhammads zu töten, dessen Namen er mit Segenswünschen (Salavat) ehrt und von dem er Fürsprache (Şefaat) erhofft. Seht euch dieses Geschöpf an, das nichts von Menschlichkeit abbekommen hat: Es willigt ein, dem Nachkommen jener Menschen Unrecht zu tun, die die Freunde seines Großvaters und seines Vaters waren.

Umar, der Enkel Seyd Vakkas’ und Sohn Sads, kannte den Rang Hz. Hüseyins und der Ehlibeyt sehr genau. Für die Statthalterschaft von Rey stürzt er sich selbst ins Höllenfeuer, übernimmt die Führung des Heeres und zieht nach Kerbela. In Kerbela angekommen, schickt Umar Hz. Hüseyin eine Nachricht und teilt ihm die Aufgabe mit, die er übernommen hat. Hz. Hüseyin gibt folgende Antwort: „Ich bin auf Einladung des Volkes von Kufa hierhergekommen; wenn ihr mich nicht wollt, kehre ich um und gehe.“

Umar schickt diese Antwort Hz. Hüseyins an Ubaidullah ibn Ziyad. Ubaid an Umar: „Nun, da Hüseyin in unsere Klauen geraten ist, lass ihn bloß nicht entkommen. Schlag ihm vor, Yezid den Treueid zu leisten. Wenn er annimmt, finden wir eine Lösung. Wenn er nicht annimmt, riegle die Seite zum Euphrat mit Soldaten ab und gib ihnen kein Wasser.“ Als Umar diesen Befehl erhält, sperrt er mit 500 Soldaten die Seite zum Euphrat ab. Er hindert die Anhänger Hz. Hüseyins daran, Wasser zu holen.

Daraufhin lässt Hz. Hüseyin Umar ausrichten, dass er ihn unter vier Augen sprechen möchte. Umar nimmt das Angebot an, und sie treffen sich. Hz. Hüseyin sagt zu Umar: „Lasst mich nach Medina zurückkehren oder an einen anderen Ort außerhalb der Grenzen der Muslime gehen. Ich strebe nach keinem Amt. Ich gehöre zur Ehlibeyt, deshalb ist es mir unmöglich, das Kalifat Yezids anzuerkennen. Wenn ihr einen Trunkenbold wie Yezid als Kalifen anerkennt, mische ich mich nicht in eure Ordnung ein. Genauso wie ich zur Zeit Muawiyas in Medina gelebt habe, möchte ich still und für mich leben.“

Umar hält diesen Vorschlag für vernünftig. Sofort schreibt er ihn nieder und schickt ihn an den Statthalter von Kufa, Ubaid. Ubaidullah ibn Ziyad versammelt seine führenden Befehlshaber. Er liest ihnen die eingetroffene Nachricht vor. Einer der Befehlshaber, Schimr (Şimir), der Sohn des Dhul-Dschauschan (Zül Gevşen), steht auf und macht folgenden Vorschlag: „Da dir Hüseyin in die Hände gefallen ist, nutze die Gelegenheit. Wohin du ihn auch gehen lässt – an jedem Ort, an den er geht, wird er sehr schnell stark. Ihm gegenüber bleibt deine Macht schwach. Jetzt, da du diese Gelegenheit in der Hand hast, sollen sich Hüseyin und seine Gefährten deinem Befehl beugen und sich ergeben. Ich schwöre, ich habe Folgendes erfahren: Umar unterhält sich mit Hüseyin bis in die Morgenstunden. Er kann deine Befehle nicht ausführen.“

Da schreibt Ibn Ziyad den Erlass des Unrechts: „Entweder fügen sich Hüseyin und seine Gefährten meinem Befehl, oder, wenn sie sich nicht fügen, wirst du gegen sie Krieg führen und sie unter den Hufen der Pferde zertrampeln lassen. Wenn du meinen Befehl nicht ausführst, tritt vom Kommando zurück. Übergib das Kommando und die Soldaten Schimr, der den Brief überbringt.“ Ubaid zu Schimr: „Nimm diesen Befehl und bring ihn Umar. Wenn er so handelt, wie ich geschrieben habe, hör auf ihn und befolge seinen Befehl. Widersetzt er sich, bist du der Befehlshaber über ihn und die Soldaten. Dann schlag Umar und auch Hüseyin den Kopf ab und bring sie mir.“

Der grausame Schimr, der die Gelegenheit als Beute betrachtet, kommt freudig nach Kerbela. Er übergibt Umar den Erlass. Umar liest den Erlass und wendet sich an Schimr: „Allah verfluche dich, mit was für einer hässlichen Nachricht bist du gekommen. Mein Bestreben war, die Sache in Ordnung zu bringen. Aber ich schwöre, Hüseyin wird das nicht annehmen.“ Der grausame Schimr wartet nur darauf, dass Umar dies ablehnt, damit er selbst das Kommando übernehmen kann. Schimr fragt Umar: „Was wirst du tun?“ Umar: „Was soll ich tun, notgedrungen werde ich den Befehl ausführen“, sagt er. Da fällt er die Entscheidung zu dem Unrecht, das in der Welt nicht verziehen wird.

Als Umar diesen unheilvollen Befehl, den Schimr gebracht hat, erhält, befiehlt er als ersten Schritt des Unrechts, das er begehen wird, den Soldaten, gegen Hz. Hüseyin vorzurücken. In diesem Augenblick sitzt Hz. Hüseyin kniend vor seinem Zelt, den Kopf zwischen beiden Händen, in Gedanken versunken. Hz. Zeynep sieht plötzlich, dass das Heer Yezids auf sie zukommt. Sie eilt sofort zu Hz. Hüseyin und weckt ihn aus seinem Schlummer. Hz. Hüseyin: „Eben sah ich im Traum den Gesandten Gottes (Resulullah); er sprach: Du wirst zu uns kommen.“ Kaum hört Mutter Zeynep (Zeynep Ana) dies, schreit sie auf und beginnt, sich auf die Knie zu schlagen. Während sie in diesem Zustand sind, beginnen die Truppen Umars den Ring enger zu ziehen. Als Hz. Abbas das bemerkt, sagt er zu Hz. Hüseyin: „Diese Soldaten rücken gegen uns vor, was sollen wir tun?“ Daraufhin schickt Hz. Hüseyin Celal Abbas zu Umar und bittet um einen Tag Aufschub. Umar nimmt diesen Vorschlag Hz. Hüseyins an und zieht die Soldaten zurück.

Als Hz. Hüseyin den Ernst der Lage vollends erkennt, hält er vor seinen Verwandten und Freunden, die mit ihm bis dorthin gekommen sind, folgende Ansprache: „Meine treuen Freunde, meine Verwandten, von diesem Augenblick an gebe ich euch die Erlaubnis zu gehen. Nutzt die Dunkelheit dieser Nacht. Verlasst diesen Ort heute Nacht, geht in die Städte und Dörfer, zerstreut euch. Möge Gott (Hak) euch allen beistehen und euch mit Gutem belohnen. Bleibt nicht hier, um mit mir in das Meer des Unheils zu stürzen. Der Feind will nur mich; wenn nötig, werden sie mich töten. Mein Herz ist nicht damit einverstanden, dass auch ihr mit mir in den Tod geht.“

So sehr er auch darauf besteht, wird es nicht von allen angenommen. Doch in jener Nacht gehen wiederum diejenigen, die gehen wollen. Seine Brüder und nahen Verwandten antworten gemeinsam: „Wir nehmen das nicht an. Gott bewahre – wenn dir nach unserem Weggang ein Unglück widerführe, könnten wir uns das nie verzeihen. Wir werden zusammen leben und zusammen sterben; wir wollen dich nicht überleben.“ Daraufhin betet Hz. Hüseyin für sie alle.

Zur Vorsorge in der Dunkelheit der Nacht lässt er um die Zelte Gestrüpp, Reisig, Schilf und ähnlich Brennbares aufschichten, damit man es in Brand setzen kann, wenn die Soldaten den ersten Angriff auf die Zelte unternehmen wollen, und ihr Eindringen beim ersten Ansturm wenigstens teilweise verzögert. Als zweite Vorkehrung lässt er die Zelte näher aneinanderrücken und ihre Seile miteinander verbinden, damit die anderen Zelte einen heimlichen Angriff auf eines der Zelte in der Dunkelheit der Nacht bemerken.

Die Seite der Ehlibeyt, die die letzte Nacht zur Vorsorge bis zum Morgen im Gebet verbringt, ist noch beim Morgengebet, die Morgendämmerung bricht gerade an, als vom Heer Yezids die Hörner ertönen, die den Kampf eröffnen. Die Soldaten unter dem Kommando des verfluchten Umar beginnen Bataillon um Bataillon ihre Stellungen einzunehmen. Auf der rechten Seite steht als militärischer Befehlshaber Umar, der Sohn Haddschadsch’, auf der linken der verfluchte Ungläubige Schimr, der Sohn des Dhul-Dschauschan, und in der Mitte, im Zentrum, als Oberbefehlshaber Umar, der Enkel Seyd Vakkas’ und Sohn Sads, der den Fluch verdient hat.

Als der Anführer der Märtyrer, Imam Hüseyin, das sieht, hat er keinen Zweifel mehr daran, dass die Absichten der Ungläubigen böse sind. Während er seiner Seite befiehlt, sich vorzubereiten, denkt er, dass es notwendig ist, auch selbst ein letztes Mal seine Pflicht als Imam zu erfüllen. In diesem Gedanken lässt Imam Hüseyin sein gesegnetes Pferd Zülcenah vorführen. Er bindet sich den Turban (imame) seines Großvaters Hz. Muhammad Mustafa um den Kopf, legt dessen Umhang (hırka) an, besteigt sein Pferd und reitet dem Heer Yezids entgegen. Um den Ungläubigen, die Segenswünsche auf Hz. Muhammad sprechen, noch einmal vor Augen zu führen, wie falsch ihr Tun ist und dass sie vor einer schweren Verantwortung stehen, hält er folgende Rede:

„O Volk von Kufa! Ich weiß, dass ihr so taub geworden seid, dass ihr die Worte, die ich euch sagen werde, nicht verstehen werdet. Und ihr seid so blind geworden, dass ihr das Gewand an meinem Leib und den Turban auf meinem Kopf nicht sehen könnt. Ich spreche diese Worte, um zu sehen, ob ich euch vor dem Feuer zurückhalten kann, in das ihr stürzen werdet. Eines Tages werde ich vor dem Angesicht Gottes (Hakk) gegen euch Klage erheben. Ich spreche, damit diese meine Rede für jenen Tag ein Beweis sei. O schamloses Volk! Der Turban auf meinem Kopf, das Schwert an meiner Hüfte, der Umhang der Glückseligkeit auf meinem Rücken, das Pferd unter mir gehören meinem Großvater Hz. Muhammad. Ich bin der Erbe des Wissens der Prophetenschaft. Ich bin das Herzstück Hz. Fatimas. Hat euch mein ganzes Leben lang irgendein Übel von mir getroffen?

O grausames Volk! Gelobt sei Gott, ich bin der Enkel eures Propheten, für den ihr Segenswünsche sprecht. Ich bin der Sohn seiner geliebten Tochter Fatima-tüz-Zehra. Ali al-Murtaza ist mein Vater. Hz. Muhammad sagte über ihn: „Lehmuke-lehmi, Dehmuke-demmi, ruhuke-ruhu, Enne Medine’tül ilmi ve Ali-yün bâbuha. Men küntü mevlahu, Ali-yün mevla.“ Die Bedeutung (im türkischen Original übersetzt): Alis Fleisch ist in meinem Fleisch, sein Blut ist von meinem Blut, seine Seele von meiner Seele. Ich bin die Stadt des Wissens, Ali ist das Tor zu diesem Wissen. Über Ali gelangt man zu mir. Wessen Mevla (Herr, Schutzherr) ich bin, dessen Mevla ist auch Ali.

„O ihr Ungläubigen! Ich stamme aus der Nachkommenschaft Muhammad Mustafas. Hat er außer mir noch ein Kind? Ich gehöre zu seiner Ehlibeyt – wer zweifelt daran? Habt ihr denn gar keinen Glauben, keine Glaubenstreue? Seht, die Gemeinde des Propheten Jesus (İsa) reibt ihr Gesicht an der Schwelle Jesu und an der Spur seines Esels. Die Juden reiben ihr Gesicht an der Spur Hz. Moses (Musa). Und ihr? Ihr wollt das Kind und die Familie eures Propheten töten, indem ihr ihnen das Wasser des Euphrat verweigert, das selbst Wolf und Vogel frei zugänglich ist.

O Volk von Kufa! Was habe ich euch getan? Ich habe euer Gut nicht genommen, euer Blut nicht vergossen, euch nichts Böses getan – weshalb erklärt ihr mein Blut für erlaubt? O ihr, die ihr Allah nicht fürchtet: Ihr habt mich unter Eid hierher gerufen. Ich habe meine Heimat, mein Land, meine Freunde und Verwandten verlassen und bin eurem Ruf folgend hierhergekommen. Wollt ihr nun in diesen fremden Landen meine Kinder zu Waisen machen und ins Elend stürzen? So wie ich früher keine Verbindung und keine Beziehung zu euch hatte, so habe ich auch jetzt keine. Lasst mich, damit ich so, wie ich gekommen bin, in meine Heimat zurückkehre oder in ein anderes Land auswandere. Hier sind die Briefe, die ihr geschickt habt. Unter diesen Briefen stehen eure aller Unterschriften. Ihr habt mich mit Bitten und Flehen in dieses Land gerufen. Ihr habt diese Sache so weit getrieben. Ihr seid die Ursache dieses Feuers der Zwietracht.

Wo sind eure Zungen, die wie der Vers Ihlas (die Sure al-Ikhlas) erklangen? Seid ihr zu Stein erstarrt? Sprecht! O Umar, Sohn Sads, o Umar, Sohn Haddschadsch’, o Schis, Sohn Rabias, o Sinan, Sohn des Anas, o Schimr, Sohn des Dhul-Dschauschan – was ist das für eine Grausamkeit? Was ist das für ein Unrecht? Nehmen wir an, ich sei ein gewöhnlicher Mensch. Keinem von euch ist auch nur das geringste Übel von mir widerfahren. Ich bin ein schuldloser Unschuldiger. Wie könnt ihr einem schuldlosen Menschen dieses Unrecht für angemessen halten? Und dann – wisst ihr nicht, welcher Monat dieser Monat ist? Welcher Tag heute ist? Dieser Monat ist der Muharrem, einer der gesegneten Monate. Hat euer Prophet nicht verboten, in diesem heiligen Monat Blut zu vergießen?

Heute ist der zehnte Muharrem, der Tag, den der Koran geheiligt hat. Es ist der Tag von Aschura (aşure), an dem mein Großvater Muhammad Mustafa und mein Vater Ali al-Murtaza für alle Propheten Gebete und Friedensgrüße sprachen. Seid ihr etwa keine Muslime? Mit welchem Gesicht wollt ihr morgen von meinem Ahnen Fürsprache erwarten? Was steht ihr da! Tötet, tötet den Letzten der Ehlibeyt, den Enkel eures Propheten, für den ihr Segenswünsche sprecht! Los, was steht ihr da! Speit euren Hass auf Hz. Muhammad an mir aus!“ – mit diesen Worten beendet er seine Rede.

Dieses Volk Yezids, ohne Glauben und ohne Religion, leugnet geschlossen die Briefe, die es geschickt hat. Doch die Soldaten, die diese Rede hören, erstarren zunächst stumm wie Stein. Bald darauf beginnen Geflüster und Unruhe. Als der Oberbefehlshaber Umar, Sohn Sads, das bemerkt, schreit er Hz. Hüseyin an: „O Hüseyin, diese Worte, die du erzählst, nützen gar nichts. Entweder leistest du Yezid den Treueid, oder wir nehmen dir den Kopf.“

Hz. Hüseyin antwortet: „O Umar, ich habe dir schon zuvor gesagt, dass ich zur Ehlibeyt gehöre und es mir unmöglich ist, in solch ungerechte Dinge einzuwilligen.“ Als Hurr, einer der Befehlshaber des Heeres Yezids, der zuerst mit der Verfolgung Hz. Hüseyins beauftragt worden war und seine Umkehr verhindert hatte, diese Worte hört, springt er aus den Reihen der Soldaten nach vorne: „O ihr Tyrannen! Behandelt man so das Kind des Propheten? Hätte ich gewusst, dass ihr solches Unrecht begehen werdet, hätte ich seine Rückkehr nach Mekka nicht verhindert, sondern ihm sogar dabei geholfen.

Ich weiche nicht vom rechten Weg ab“, ruft er. „Statt des schmutzigen Reichtums Yezids ziehe ich es vor, der Fürsprache Hz. Muhammads teilhaftig zu werden“, sagt er und kommt zu Hz. Hüseyin. Als Hurr bei Hz. Hüseyin ankommt, wirft er sich ihm zu Füßen. „O Imam, vergib mir; ich war der Erste, der deine Umkehr verhindert hat. Erlaube mir, jetzt auch der Erste zu sein, der für dich zum Märtyrer wird“, bittet er um Vergebung – und auch Hurrs Bruder und sein treuer Diener verlassen das Heer Yezids und stellen sich an die Seite Hz. Hüseyins. Sie sind es auch, die auf dem Feld von Kerbela als Erste zu Märtyrern werden.

Der von Allah verfluchte Umar, Enkel Seyd Vakkas’ und Sohn Sads, sagt: „O Soldaten, o Befehlshaber, seht: Ich eröffne den Kampf. Bezeugt dies vor Ibn Ziyad“, und so ist es dieser Verfluchte, der den ersten Pfeil auf Hz. Hüseyin abschießt. Als die Soldaten der Ungläubigen (küffar) das sehen, beginnen sie von allen Seiten Pfeile wie Regen auf Hz. Hüseyin niedergehen zu lassen. Als Hz. Hüseyin sieht, dass er in einem unerwarteten Augenblick ins Unheil geraten ist, ruft er seinen Gefährten zu: „O ihr treuen Gläubigen, die ihr zu eurem Wort steht, seid bereit zum Kampf und erwartet das Martyrium.“

Dieses Unrecht und Massaker an dem geliebten Enkel Hz. Muhammads und an seiner gesamten übrigen Familie begann im 61. Jahr der Hidschra, am 10. des Monats Muharrem, an einem Freitag unmittelbar nach Anbruch der Morgendämmerung. Das gregorianische Datum ist der 10. Oktober 680. Die Söhne, Brüder und Gefährten Hz. Hüseyins waren mit ihm selbst 68 Personen; zusammen mit dem sechs Monate alten Ali Asgar und Hurr, seinem Bruder und seinem Diener betrug die Gesamtzahl der Märtyrer 72 Personen.

Vier von ihnen sind die Kinder seines Onkels Aqil: Müslim und seine Brüder Cafer und Abdurrahman. Die Kinder Müslims sind die Hazrats Abdullah, İbrahim und Muhammed. Zwei sind die Söhne seines Onkels Cafer-i Tayyar, die Hazrats Muhammed und Abdullah. Sechs sind die Söhne Hz. Alis, Halbbrüder Hz. Hüseyins mütterlicherseits: die Hazrats Fazl, Avn, Abdullah und Abbas. Zwei weitere sind die Söhne Imam Hasans, die Hazrats Abdullah und Kasım. Zwei sind die Söhne Hz. Hüseyins, die Hazrats Ali Ekber und Ali Askar. Ali Askar ist ein sechs Monate altes unschuldiges Kleinkind. In Kerbela wurden genau 19 Seelen aus der Nachkommenschaft Hz. Muhammads zu Märtyrern gemacht.

Kaum hat Hz. Hüseyin „Seid bereit zum Kampf“ gesagt, kommt Hurr sofort zu ihm. Als er darauf besteht: „Gewähre mir deinen Segen, lass mich der Erste sein, der für dich kämpft, enthalte mir diesen Lohn nicht vor“, betet Hz. Hüseyin für ihn und erlaubt ihm zu kämpfen. So beginnt der Kampf und dauert an. Bis zehn Uhr morgens trinken 53 Gefährten den Trank des Martyriums. Nun kommt die Reihe an seine Verwandten und Brüder. Auch seine Verwandten und Brüder kämpften einer nach dem anderen heldenhaft und glaubensstark gegen das Heer Yezids und tranken den Trank des Martyriums.

Von seinen Brüdern war als Letzter Hz. Abbas geblieben. Er besteigt sein Pferd, und als er das Schlachtfeld erreicht, wendet er sich an das Heer Yezids: „O erbarmungsloses Volk von Räubern, fern aller Menschlichkeit! O treuloses Volk! Der Enkel des Propheten, Hz. Hüseyin, sagt: ‚Habt ihr all meine Gefährten und nahen Verwandten getötet? Was ist das für ein Hass? Was ist das für eine Feindschaft – habt ihr nun nicht genug Blut? Empfindet ihr keine Reue über dieses Unrecht, das ihr begeht? Was wollt ihr von diesen kleinen Unschuldigen, von diesen Frauen? Diese schuldlosen, unschuldigen Menschen sterben vor Durst. Gebt ihnen wenigstens Wasser. Und lasst uns gehen, nach Rum (Byzanz), nach Indien, nach China; die Arabische Halbinsel überlassen wir euch.‘“

Während ein Teil der Soldaten von dieser Rede ergriffen wird und beginnt, sich gegen seine Befehlshaber aufzulehnen, springen die Verfluchten Schimr, Schis (Sit), Sohn Rabias, und Ahcer vor und bedrohen die Soldaten. Sie wenden sich an Hz. Abbas: „O Abbas, gib dir keine Mühe, Yezid hat einen unumstößlichen Befehl. Von Ubaid, dem Sohn Ziyads, haben wir das Versprechen auf Thron und Herrschaft. Selbst wenn die ganze Erde voller Süßwasser wäre und wir dessen Hüter wären, würden wir den Anhängern Hz. Hüseyins, seiner Familie und ihm selbst kein Wasser geben.“ Hz. Abbas kehrt zurück und berichtet Hz. Hüseyin, was geschehen ist. Als er dabei das Stöhnen nach Wasser aus den Zelten hört, kann er es nicht ertragen.

Er nimmt zwei Wasserschläuche aus Leder, besteigt sein Pferd und lässt es mit einem solchen Schlachtruf zum Euphrat galoppieren, dass die feindlichen Soldaten nicht wissen, wie ihnen geschieht. Niemand wagt es, sich ihm in den Weg zu stellen. Als Hz. Abbas das Wasser des Euphrat erreicht und trinken will, meint er erneut das Stöhnen der Durstigen in den Zelten zu hören. Er verzichtet darauf zu trinken, füllt die Schläuche und kehrt um. Mit den Schläuchen auf beiden Schultern eilt er, ungeachtet der Pfeile, die in seinen Körper dringen, schnell wie eine Kugel auf die Zelte der Ehlibeyt zu – da schlägt ihm der Verfluchte Nevfel, Sohn des Erzak, der von hinten kommt, mit einem Schwerthieb den rechten Arm an der Schulter ab, und er fällt herab. Auch darum kümmert sich Hz. Abbas nicht und setzt seinen Weg mit aller Kraft fort, um den Schlauch an seinem linken Arm noch rechtzeitig hinzubringen. Genau in diesem Augenblick trifft ein anderer von Allah Verfluchter seinen linken Arm mit einem Schwerthieb und trennt auch den linken Arm von seinem Körper.

Selbst in diesem Zustand will Hz. Abbas den Schlauch nicht loslassen. Während er versucht, ihn mit den Zähnen festzuhalten und zu tragen, schießt ein anderer grausamer Verfluchter einen Pfeil und durchbohrt den Schlauch. Und so fließt jenes Wasser wie die Tränen der Unterdrückten in den Wüstensand von Kerbela. Während Hz. Abbas blutüberströmt stöhnt, eilt Hz. Hüseyin herbei. Angesichts dieses herzzerreißenden Anblicks blickt Hz. Hüseyin um sich. „Ihr seid Ungeheuer in Menschengestalt, ich habe euch nichts mehr zu sagen“, sagt er. Während er Hz. Abbas an seine Brust drückt und vor die Zelte trägt, sagt Hz. Abbas: „O Imam, ich konnte das Wasser nicht rechtzeitig bringen, vergib mir“, und trinkt den Trank des Martyriums.

Als Ali Ekber, der Sohn Imam Hüseyins, dieses Unrecht sieht, bittet er seinen Vater eindringlich um Erlaubnis zu kämpfen – um den Tod seines Onkels Abbas zu rächen und um das Unrecht, das seinem Vater angetan werden wird, nicht mitansehen zu müssen –, erhält die Erlaubnis, gürtet seine Waffen, besteigt sein Pferd und zieht sofort aufs Schlachtfeld. Von der Begeisterung für das Martyrium erfüllt, die aus seinem Innern kommt, treibt er sein Pferd hierhin und dorthin und stellt sich mit Versen vor. Weil er dem Propheten sehr ähnlich sieht, sagt der Ungläubige Umar, Sohn Sads: „Seht, das ist der älteste Sohn Hüseyins. Sein Gesicht und seine Züge gleichen genau denen des Propheten. Seine Erhabenheit und sein Heldenmut gleichen genau denen seines Großvaters Hz. Ali. Niemand soll allein gegen ihn antreten. Lasst ihn lange auf dem Platz sein Pferd umherjagen; bei diesem Eifer wird er bald selbst vor Durst zugrunde gehen.“

So sehr Hz. Ali Ekber auch mit Schlachtrufen über das Schlachtfeld zieht, niemand tritt ihm entgegen. Schließlich ist seine Geduld erschöpft. Er treibt sein Pferd gegen das feindliche Heer, das vor ihm steht, und tötet jeden, der ihm begegnet. Er kehrt zu seinem Vater zurück und klagt, dass er sehr durstig sei. Nachdem er das Segensgebet (hayır dua) seines Vaters empfangen hat, nimmt er von allen in den anderen Zelten Abschied, indem er sich gegenseitig alles vergeben lässt (helalleşmek), und zieht erneut aufs Schlachtfeld, um zu kämpfen. Diesmal schickt der von Allah verfluchte Umar ihm seine geschicktesten Krieger und Ringkämpfer entgegen. Doch Hz. Ali Ekber tötet jeden, der kommt, beim ersten Ansturm. Als der verfluchte Umar, Sohn Sads, das sieht, befiehlt er Muhkem, dem Sohn Tufeyls, mit einem Heer von 2000 Mann gegen ihn vorzurücken. Das Heer Yezids, das Ali Ekber umzingelt, überschüttet ihn von allen Seiten mit einem Pfeilhagel, und durch die Pfeile, die von überall her wie Regen kommen, trinkt auch jener Sultan der Märtyrer dort den Trank des Martyriums.

Nun war die Reihe an Imam Hüseyin gekommen. Nachdem Hz. Imam Hüseyin seiner Familie Ratschläge gegeben hat, vertraut er die Kleinen den Großen an. Betend befiehlt er sie Gott an. Als Imam Zeynel Abidin, der krank im Bett liegt, sieht, dass sein Vater allein geblieben ist, hält er es nicht aus, steht von seinem Lager auf und gürtet seine Waffen. Er will aufs Schlachtfeld ziehen, um zu kämpfen, wenn sein Vater es erlaubt. Hz. Hüseyin sagt zu seinem Sohn: „Dir ist das Martyrium noch nicht erlaubt. Denn unser Geschlecht wird durch dich fortbestehen. Das uns anvertraute Imamat wird die Nachkommenschaft fortführen, die von dir ausgeht.“ Und er übergibt ihm die materiellen und geistigen anvertrauten Güter (emanet).

Außerdem gibt es über das Imamat bestimmte Ratschläge, die für uns ein Geheimnis sind. Auch diese übergibt er seiner Schwester, Mutter Zeynep.

Er trifft seine Vorbereitungen, um gegen die Soldaten Yezids zu kämpfen. Er nimmt erneut Abschied von den Frauen der Ehlibeyt, indem sie einander alles vergeben. Gerade als er das Zelt verlässt, versengen ihm die unschuldigen Blicke Ali Asgars, des sechs Monate alten Säuglings, der noch an der Brust trinkt, das Herz – Blicke, die zu sagen scheinen: „Vater, geh nicht, ohne mir Wasser zu geben.“ Hz. Hüseyin, der dies nicht ertragen kann, nimmt Ali Asgar, drückt ihn an seine Brust und zieht aufs Schlachtfeld. Vor dem Feind nimmt Hz. Hüseyin sein Herzstück Ali Asgar zwischen beide Hände und hebt ihn in die Höhe. „O ihr Tyrannen! Nehmen wir einmal an, ich sei euch gegenüber schuldig – doch warum gebt ihr diesem sündlosen, schuldlosen Kleinen nicht einen Tropfen Wasser?“ Die Ungläubigen antworten alle wie aus einem Mund: „O Hüseyin, Yezid und der Sohn Ziyads haben strikte Befehle bezüglich des Wassers. Solange du Yezid nicht den Treueid leistest, gibt es für dich und deine Kinder kein Wasser.“

Gerade als Hz. Hüseyin sich umwendet, um zu den Zelten zu gehen, schießt in diesem Augenblick ein von Allah verfluchter Anhänger Yezids namens Harmala (Harmele) einen Pfeil und trifft Ali Asgar am Hals. Hz. Imam zieht, blutige Tränen vergießend, den Pfeil aus dem Hals des Kleinen. Doch Ali Asgar trinkt auf dem Schoß seines Vaters den Trank des Martyriums. Mit einem tiefen Seufzer legt Hz. Hüseyin das blutüberströmte Kind vor seine Mutter Schahrbanu (Şehri Banu). Er kehrt um, besteigt sein Pferd und stürzt sich mit solcher Wut auf das Schlachtfeld, dass die Erhabenheit dieses Augenblicks alle feindlichen Soldaten in Furcht versetzt. Jener Geliebte Gottes, der allein auf dem Schlachtfeld geblieben ist und allein dem feindlichen Heer gegenübersteht, stützt sich auf seine Lanze und spricht zum Heer der Ungläubigen folgende Worte:

„O Volk Sufyans! Ihr werdet auch mich töten; darum sorge ich mich gar nicht. Auch um mich selbst bin ich gar nicht betrübt. Das Einzige, was mich betrübt, ist: ‚Ihr sagtet, wir glauben an meinen Ahnen Muhammad Mustafa. Ihr glaubt an die Religion, die er gebracht hat, ihr sprecht Gebete und Segenswünsche für ihn. Doch ihm und seinen Kindern tut ihr den größten Verrat und das größte Unrecht an. Seinem Befehl und den Gesetzen, die er dargelegt hat, folgt ihr nicht. Das Unrecht und das Böse, das ihr begeht, werdet ihr morgen dem Islam zuschreiben. Vergesst nicht: Ihr seid weder Muslime, noch habt ihr auch nur entfernt etwas mit der Religion des Islam zu tun. Solange die Welt besteht, wird man euch als Verfluchte nennen. Selbst wenn ihr bereut, was ihr getan habt, wird es nichts mehr nützen. Mein ehrwürdiger Vater und mein überaus kostbarer Großvater sind die besten und wertvollsten aller Geschöpfe und Menschen, die Gott erschaffen hat. Und ich bin der vollkommenste Sohn dieser beiden Besten. Mein Vater ist die Sonne, meine Mutter ist der Mond. Und ich bin der Stern dieser beiden Vollmonde. Mein Großvater ist Muhammad Mustafa, mein Vater ist Ali al-Murtaza. Die Religion des Islam ist euch um ihrer Ehre willen zuteilgeworden. Und ich bin ihr Kind und ihr Erbe. Tötet, tötet, was steht ihr da? Tötet die Säule der Religion des Islam, damit ihr wieder zu den Bräuchen der Dschahiliyya (der vorislamischen Zeit der Unwissenheit) zurückkehrt!

Diese Worte müssen die Soldaten Yezids berührt haben, denn die Befehlshaber bemerken die Lage sofort. Die den Fluch verdient haben – Bihter, Schis, Schimr, Umar und die anderen Befehlshaber – antworten alle gemeinsam: „O Hüseyin, unser Kampf gegen dich ist der Befehl unseres Herrschers Yezid. Deine einzige Rettung ist, Yezid den Treueid zu leisten. Entweder leiste Yezid den Treueid, oder rede nicht lange und mach dich bereit zum Kampf“, sagen sie. Die verruchten Oberbefehlshaber erteilen ihren Offizieren Befehl und lassen Pfeile wie Regen auf Hz. Hüseyin niedergehen. Der Hazrat schützt sich vor diesen Pfeilen und kommt mit einer leichten Wunde davon.

In diesem Augenblick bricht ein solcher Sandsturm los, dass niemand den anderen sehen kann. Nachdem der Sturm sich gelegt hat, fordert Hz. Hüseyin den Feind zum Zweikampf auf. Da tritt ihm einer der Befehlshaber aus Damaskus, der verfluchte Lemin, Sohn Kahtibas, entgegen: „O Hüseyin, du stehst allein gegen so viele Soldaten. Die Großväter vieler von ihnen, ihre Väter und Verwandten haben dein Großvater und dein Vater in Badr getötet. Auch in der Schlacht von Siffin hat dein Vater wieder viele von ihnen getötet. Noch immer tragen sie diesen Hass in ihren Herzen. Und jetzt sind auch hier wieder die Angehörigen vieler von ihnen gestorben, und ihr Hass ist noch einmal gewachsen. Deine einzige Rettung ist, Yezid den Treueid zu leisten“, sagt er.

Hz. Hüseyin: „O Mann aus Damaskus, ich bin nicht hierhergekommen, um zu kämpfen. Ihr habt diese Zwietracht gestiftet und mich hierher eingeladen. Und heute habt ihr hier meine Kinder und meine Verwandten getötet. Und nun willst du mich bedrohen und mir den Treueid für Yezid abnehmen? Ich gehöre zur Ehlibeyt; es ist mir unmöglich, dieses Unrecht hinzunehmen und das Recht dem Unrecht auszuliefern. Das sollst du wissen.“ Nachdem Hz. Şahmerdan (König der Helden) dies gesagt hat, stößt er einen solchen Schlachtruf aus, dass in diesem Augenblick die Erde zu beben scheint. Den von Allah verfluchten Lemin spaltet er mit einem Schwerthieb in zwei Hälften.

Hz. Hüseyin fordert einen neuen Kämpfer heraus. Doch sowohl jener Schlachtruf als auch jener Hieb müssen die Soldaten eingeschüchtert haben, denn eine Weile tritt ihm niemand entgegen. Später schickt der verfluchte Umar, Sohn Sads, den berühmten Zeyd Etbani vor, der in den arabischen Ländern für seine Kampfkunst bekannt war. Kaum ist der Tyrann da, greift er sofort an, doch der Hazrat macht auch ihm den Garaus. Hz. Hüseyin, den der Durst entkräftet hat, treibt sein Pferd zum Euphrat und bahnt sich seinen Weg, indem er jeden niederschlägt, der sich ihm in den Weg stellt. Als der verfluchte Schimr das sieht, schreit er den Soldaten den Befehl zu:

„O Soldaten von Kufa! O Soldaten von Damaskus! Gebt Hüseyin bloß keine Gelegenheit, Wasser zu trinken; wenn er selbst Wasser trinkt und auch sein Pferd Wasser trinkt, können wir ihn nicht besiegen. Er wird uns alle töten, und all unsere Mühe wird umsonst sein.“ Mit diesen Worten stachelt er die Soldaten an, Hz. Hüseyin anzugreifen. Şahi Merdan, so viele Soldaten auch auf ihn eindringen, mäht jeden nieder, der vor ihn tritt, und erreicht das Wasser des Euphrat. Er schöpft mit beiden Händen, um zu trinken, da kommen ihm die Durstigen in den Zelten in den Sinn; während er in diesem Augenblick zögert zu trinken, rufen die Anhänger Yezids, schlau wie der Teufel:

„O Hüseyin! Die Soldaten sind in die Zelte eingedrungen, um zu schänden und zu plündern – steht es dir jetzt an, dieses Wasser zu trinken?“ Als Hz. Hüseyin das hört, springt er in voller Hast auf sein Pferd, durchbricht die feindlichen Reihen und erreicht die Zelte – doch die Zelte stehen unversehrt, sie sind nicht überfallen worden. Da begreift er, dass es eine feindselige List war, damit er kein Wasser trinkt. Die Frauen und Kinder in den Zelten stöhnen: „Wasser! Wasser!“ Und die Wehklagen um diejenigen, die bis zu diesem Augenblick zu Märtyrern geworden sind, steigen zum höchsten Himmel (arş-ı âlâ) empor.

Hz. Imam geht noch einmal in sein Zelt. Er drückt Imam Zeynel an seine Brust und sagt zu ihm: „O Licht meiner Augen, weiche nie vom Weg der Geduld. Denn Geduld ist die Wesensart der Imame und der Gottesfreunde (evliya). Das Geschlecht der Imame wird mit dir fortbestehen. O mein Herzstück! O Licht meiner Augen! Du wirst als Zeichen Muhammad Mustafas und Ali al-Murtazas bleiben. Die von unserem Großvater und unserem Vater gebrachte Religion des Islam wirst du fortführen, ohne von ihr abzuweichen und ohne sie zu beflecken. Sie wird mit dir und deiner Nachkommenschaft fortbestehen. Und du wirst auch den kommenden Generationen die heiligen Werte des Islam lehren, den unser Großvater und unser Vater gebracht und gelebt haben. So wie dieses Volk der Leugnung jetzt in die Irre gegangen ist, so wird es morgen auch von der Religion abirren. Folge ihnen bloß nicht und glaube ihnen nicht. Leider werden sie danach ihren alten Religionen aus der Zeit der Dschahiliyya den Islam als Hülle überstreifen, und, wie bitter, auch dies werden sie der ganzen Welt unter dem Namen des von Hz. Muhammad gebrachten Islam vorstellen. Ich werde gleich deinen Gruß zu meinem Großvater und meinem Vater bringen“, sagt er.

Danach versammelt Hz. Hüseyin die Frauen. Er versucht Mutter Zeynep, Ümmü Gülsüm, Şehribanu und die anderen Frauen eine nach der anderen mit lobenden Worten zu trösten und sagt: „O ihr Frauen! Heute ist euer Trauertag, bereitet euch darauf vor. Aber zerreißt bloß nicht eure Kragen, rauft euch nicht die Haare, verhüllt euch, so gut es geht, und versucht euch vor Fremden (namahrem) zu schützen. Bemüht euch, vor dem Feind standhaft zu sein.“ Während der Hazrat diese Ermahnungen ausspricht, fließen aus seinen gesegneten Augen unablässig Tränen, und alle um ihn herum weinen.

Hz. Hüseyin drückt Imam Zeynel noch einmal an seine Brust, besteigt voller Trauer, aber mit der Freude, die die Begeisterung für das Martyrium schenkt, sein Pferd und stürzt sich mit einem solchen Schlachtruf auf das Schlachtfeld, dass die Erde erbebt. Als der verfluchte Umar, Sohn Sads, Hz. Hüseyin in diesem Zustand sieht, verbietet er seinen Kämpfern den Zweikampf. Er schreit: „O ihr Achtlosen, der Heldenmut und die Löwenkraft Hz. Muhammads und Hz. Alis haben sich heute in Hüseyin vereint. Selbst wenn ihm der tapferste Krieger der Welt entgegenträte, würde er ihn in Stücke hauen. Die Wirkung des Durstes und der Wunden, die er erlitten hat, und dazu der Abschied von der Ehlibeyt haben ihn überaus in Zorn versetzt. Greift ihn nicht einzeln an. Uns bleibt keine andere Wahl, als mit allen Soldaten gemeinsam gegen Hz. Hüseyin vorzugehen.“ Auf Befehl des Befehlshabers Umar greifen alle feindlichen Soldaten von allen Seiten den Sultan der Märtyrer an.

Das ist Kerbela!

Hüseyin, der Sohn jenes Löwen Allahs, durchbricht in der Ebene (deşt) von Kerbela noch einmal das Heer Yezids und erreicht den Euphrat. Doch diesmal, gerade als er trinken will, schießt der Ungläubige Haris, Sohn Temims, einen Pfeil und bricht ihm die Zähne im Mund. Deshalb kann er wieder nicht trinken; er kehrt um, greift die feindlichen Soldaten an und schickt jeden, der vor ihn tritt, in die Hölle. Durch die Wunden, die er von den Pfeilen erleidet, die von überall her wie Regen kommen, und durch das Blut, das aus diesen Wunden fließt, verliert er seine Kraft. Trotz seines von Wunden übersäten Körpers tötet er noch immer jeden feindlichen Soldaten, den er trifft, und verteidigt sich zugleich. Der Augenblick des Martyriums war gekommen. Mit der Schwäche, die Durst und Wunden ihm geben, kämpft er und wendet sich zugleich den Zelten zu, um seiner Ehlibeyt nahe zu sein. In diesem Augenblick greift ihn wieder eine Gruppe grausamer ungläubiger Soldaten an. Imam Hüseyin kämpft einerseits mit den feindlichen Soldaten, die auf ihn eindringen, und versucht andererseits, sich den Zelten zu nähern. Doch er hat keine Kraft mehr, sich auf dem Pferd zu halten, und fällt zu Boden. Als die Frauen das sehen, durchbohren ihre Wehklagen die Himmel. Sie werfen sich zu Boden.

Während der Hazrat am Boden sitzt und sich nur mit Mühe aufrecht hält, zieht der grausame Umar, Sohn Sads, sein Schwert und geht auf ihn zu. Als der Imam mit strengem Blick sagt: „Bist du gekommen, mich zu töten, Umar?“, weicht er aus Furcht vor seiner Erhabenheit zurück. Der grausame Umar schickt die anderen Befehlshaber. Hz. Hüseyin tötet selbst in diesem Zustand jeden, der auf ihn zukommt. Weil er unablässig Blut aus seinem Körper verliert, kann er sich nun nicht mehr regen. Und so sinkt jene Säule der muslimischen Religion dort, wo er ist, zu Boden. Mögen in den Zelten der Ehlibeyt die Weltuntergänge losbrechen und die Wehklagen zum Himmel steigen – das Volk Yezids, dessen Augen blind, dessen Ohren taub und dessen Herz zu Stein geworden ist, sieht und hört davon nichts. Als die Feinde des Propheten sehen, dass Hz. Hüseyin am Boden liegt, laufen sie, um ihren Hass auszuspeien: Ein Teil läuft, um Hz. Hüseyin zu töten, ein Teil, um die Zelte zu plündern. Als Hz. Hüseyin das sieht:

„O Geschlecht Sufyans, o Umar! Nehmen wir an, in euch sei keine Spur von Glauben und Glaubenstreue. So gebt wenigstens den Begriff der Ehre nicht preis, der zu den Regeln der Dschahiliyya-Zeit gehört, wie es eurer Natur entspricht. Den Frauen und Kindern wird Böses angetan; das ist nicht recht. Verhindert diese barbarischen Taten“, spricht er. Nach dieser Rede holt Umar die Soldaten aus den Zelten und gibt zwar den Befehl, dass von nun an niemand mehr die Zelte anrühren dürfe, doch es war viel zu spät. Bis dahin war geschehen, was geschehen war, und die Zelte waren geplündert worden.

Auf der anderen Seite nimmt Imam Hüseyin, der kraftlos am Boden liegt, sich ein letztes Mal zusammen und setzt sich auf. In diesem Augenblick hatte sich ein Pfeil, den ein Verfluchter geschossen hatte, in sein Gesicht gebohrt. Als Imam Hüseyin den Pfeil herauszieht, streicht er mit seinen gesegneten Händen über das Blut, das sein lichtvolles Gesicht bedeckt, und spricht: „So Gott will, gehe ich in diesem Zustand vor das Angesicht meines Großvaters, meines Vaters, meiner Mutter und Gottes (Hakk).“ In diesem Augenblick weichen alle, die kommen, um ihn zu töten, angesichts der Ungeheuerlichkeit des Geschehens entsetzt zurück. Als der verfluchte Schimr das sieht und schreit: „Was ist mit euch los, wovor fürchtet ihr euch?“, schlägt ihm der verfluchte Dera, Sohn Seriks, mit einem Schwerthieb den Arm ab. Sinan, Sohn des Anas (Enis), schlägt mit einem Schwerthieb die andere Schulter durch.

Nach diesen beiden schweren Hieben sinkt der Anführer der Märtyrer dort, wo er sitzt, erneut zu Boden. Die Verfluchten Havli, Sohn Yezids, und sein Sohn Sebel kommen, um Hz. Hüseyin den Kopf abzuschlagen; doch angesichts der Grausamkeit, die sie sehen, schrecken sie zurück. Als Hz. Hüseyin wieder aufzustehen versucht, streckt ihn der verfluchte Sinan mit einem Lanzenstoß erneut zu Boden. In diesem Augenblick kommt ein anderer Verfluchter, um dem Hazrat den Kopf abzuschlagen. Hz. Hüseyin sagt: „O du armer Befehlsempfänger! Nicht du bist mein Mörder. Begehe du diese böse Tat nicht, damit du nicht den Fluch verdienst und in der Hölle brennst; sonst trifft dich die schwerste aller Strafen.“ Da sagt der arme Mann, der auf Befehl des Kommandanten gekommen war, weinend: „O wahrer Imam! Enkel des Propheten, von dem wir Fürsprache erbitten – obwohl wir dir so viel Unrecht angetan haben, hast du noch immer Erbarmen mit uns. Ich habe keinen Zweifel mehr, dass du der wahre Imam bist“, und kehrt weinend um.

Als Sinan, Sohn des Anas – Gottes Fluch sei auf ihm –, das sieht, will er diese böse Tat allein vollbringen, um von Yezid belohnt zu werden. In diesem Augenblick war der verfluchte Schimr flinker und setzte noch vor Sinan seinen Fuß auf die heilige Brust Hz. Imam Hüseyins.

Hz. Hüseyin öffnet in diesem Augenblick die Augen und fragt: „O du unglückseliger Mann mit dem schwarzen Gesicht! Wie nennt man dich?“ Der Tyrann sagt: „Man nennt mich Schimr, den Sohn des Dhul-Dschauschan.“ Hz. Hüseyin: „O Schimr, heb den Saum deines Panzers von deinem Gesicht, damit ich dein Gesicht sehe.“ Schimr hebt den Saum seines Panzers und zeigt sein höllisches Gesicht. Der Hazrat sieht, dass die Zähne des Höllenwürdigen wie Eberzähne herausragen. Als Hz. Hüseyin diesen Verfluchten so sieht, sagt er: „Sadakallahu Resullah“ (Allahs Gesandter hat die Wahrheit gesprochen). Denn der Prophet hatte Hz. Hüseyin in der verborgenen Welt (batın âlemi) seinen Mörder gezeigt.

Der Anführer der Märtyrer, Hz. Hüseyin, sagt zu dem verfluchten Schimr, der auf seine Brust gestiegen ist: „O Schimr, du wirst mein Mörder sein, das weiß ich. O Schimr! Welcher Monat ist dieser Monat? Welcher Tag ist heute? Welche Stunde ist diese Stunde?“ Der verfluchte Schimr antwortet: „Dieser Monat ist der Muharrem, heute ist Freitag. Und diese Stunde ist die Gebetszeit.“ Hz. Hüseyin: „In diesem gesegneten Monat, in dem der Krieg verboten ist, am Freitag zur Gebetsstunde, während die ganze muslimische Welt Gebete und Segenswünsche für Hz. Muhammad spricht, ermordest du, du Tyrann, den Enkel dieses Propheten. Wie kannst du an einem so gesegneten Tag dich diesem niederträchtigen Befehl beugen? O Tyrann, steig wenigstens von meiner Brust und gib mir ein wenig Zeit; ich möchte zum Märtyrer werden, während ich mit meinem blutigen Mund, voller Sehnsucht nach Wasser, mein Gebet verrichte.“ Als der verfluchte Schimr das hört, steigt er von der Brust des Königs der Märtyrer (Şahi Şehidan). Hz. Hüseyin, der keine Kraft hat, sich aufzusetzen, richtet sich mit Allahs Hilfe auf, setzt sich und beginnt sein Gebet. Der verfluchte Schimr, der bereut, das Gebet erlaubt zu haben, trennt noch während der zweiten Niederwerfung, ohne das Ende des Gebets abzuwarten, mit einem Hieb das gesegnete Haupt Hz. Hüseyins von seinem Rumpf. In diesem Augenblick bedeckt eine schwarze Wolke den Himmel, und in der Finsternis bricht ein solcher Sturm los, als sei der Jüngste Tag gekommen. Nach diesem Sturm stürmt das verfluchte Volk erneut die Zelte der Ehlibeyt und plündert alles, was da ist. Als der von Allah verfluchte Schimr Imam Zeynel sieht, zieht er sein Schwert, um auch ihn zu töten. Hz. Zeynep und die anderen Frauen stellen sich vor ihn und verhindern es. Als der verfluchte Umar, Sohn Sads, das sieht, verhindert er es mit den Worten: „O Schimr, gefangen genommene Kinder des Feindes werden nicht getötet.“ Dass Imam Zeynel Abidin als Nachkomme des Propheten mit den heiligen anvertrauten Gütern in der Welt geblieben ist, ist eine Weisheit Gottes. Und so fasten die Aleviten, indem sie dafür danken und lobpreisen, dass die Nachkommenschaft des Propheten in der Welt geblieben ist, im Namen der Zwölf Imame zwölf Tage lang, und zusammen mit diesem Fasten halten sie auch die Trauer um die Märtyrer von Kerbela.

Um die von Ibn Ziyad versprochenen Belohnungen zu erlangen, verteilt der verfluchte Umar, Sohn Sads, die Häupter der Märtyrer: zweiundzwanzig an den Stamm Huvazen, vierzehn an den Stamm Beni Temim, dreizehn an seinen eigenen Stamm, sechs an den Stamm der Söhne Esads, fünf an den Stamm Erdeşir und zwölf an den Stamm Sakife, und er befiehlt allen Stämmen, diese Häupter auf die Spitzen der Lanzen zu stecken. Außerdem sollen bei jedem Stamm, als zöge er in einer Parade vorbei, die auf Lanzen gesteckten Häupter vorne getragen werden. Er befiehlt, dass sie Ruhmesgedichte rezitierend marschieren und dass alle Vorbereitungen getroffen werden, um prunkvoll in Kufa einzuziehen.

Der Oberbefehlshaber, der verfluchte Umar, Sohn Sads, befiehlt Schimr, die Frauen der Ehlibeyt nackt auf Kamele zu setzen. Mit diesen unmenschlichen Taten an den Frauen der Ehlibeyt beweist dieses Geschlecht Yezids, das für Herrschaft und Eigennutz blind vor Gier geworden war, seinen Hass und seine Feindschaft gegen Hz. Muhammad. Die schuldlosen und unschuldigen Frauen der Ehlibeyt, die vom Weinen kaum noch auf den Beinen stehen können, führen sie zusätzlich noch über das Schlachtfeld und zeigen ihnen, wie sehr sie die Leiber der Märtyrer unter den Hufen der Pferde haben zertrampeln lassen. Indem sie ihnen diese unmenschlichen Taten zeigen, vergrößern sie den Schmerz der Frauen der Ehlibeyt noch um ein Vielfaches. Natürlich lassen die Wehklagen der Frauen, die diesen erbarmungslos herbeigeführten Anblick sehen, Erde und Himmel erbeben. Vor allem Mutter Zeynep, die den Leib Hz. Hüseyins nackt sieht, wendet sich nach Medina und ruft: „O mein Großvater! Der Leib, der hier, das Haupt vom Körper getrennt, nackt im Blut liegt, ist dein geliebter Hüseyin. Einst drücktest du ihn an deine Brust, er war das Licht deiner Augen. Du legtest dein Gesicht an sein Gesicht. Du sagtest: Wer Hüseyin kränkt, der kränkt mich. Sieh nun, die heuchlerischen, falschen, grausamen Muslime haben den Hass, den sie gegen dich gesammelt haben, an deinem geliebten Enkel Hz. Hüseyin ausgelassen.“

Der den Fluch verdienende Havli, Sohn Yezids, hatte das Haupt Hz. Hüseyins schon zuvor heimlich in sein Haus außerhalb von Kufa gebracht und dort versteckt, um es am nächsten Tag Ibn Ziyad mit eigener Hand zu überreichen und dafür belohnt zu werden. Am Morgen überreicht Havli das Haupt Hz. Hüseyins Ibn Ziyad persönlich auf einem Tablett. Danach bringt das Heer unter dem Kommando Umars, des Sohnes Sads, die anderen Märtyrerhäupter nach Kufa. Der verfluchte Ibn Ziyad befiehlt Schimr, alle Häupter mit einem Heereszug von 5000 Mann nach Damaskus zum verfluchten Yezid zu bringen. Nach dieser langen Reise ziehen die Soldaten unter Schimrs Kommando mit den abgeschlagenen Häuptern in festlicher Stimmung in Damaskus ein. Yezid befiehlt, dass in Damaskus alle Händler ihre Läden schließen und alle auf den Festplatz kommen. Dann beginnen sie, die abgeschlagenen Häupter auf den Spitzen der Lanzen und die Frauen der Ehlibeyt nackt auf den Kamelen durch die Straßen von Damaskus zu führen. Dann bringen sie sie vor den Palast Yezids und lassen sie absteigen.

Das abgeschlagene Haupt Hz. Hüseyins wird dem von Allah verfluchten Yezid auf einem Tablett dargereicht. Jener religionslose, glaubenslose, trunksüchtige, verfluchte Yezid betrachtet das abgeschlagene Haupt Hz. Hüseyins auf dem Tablett. Mit dem Stock in seiner Hand berührt er dessen Lippen und Zähne und speit folgenden Hass aus: „Wären unsere in der Schlacht von Badr getöteten Ahnen noch am Leben, sie würden sagen: Gesegnet sei deine Hand, du hast unsere Rache genommen.“ Diese letzte Äußerung des von Allah verfluchten Yezid ist ein offenkundiger Beweis dafür, wie feindlich sie Hz. Muhammad und der von ihm gebrachten muslimischen Religion gegenüberstanden.

Bugün Müslüm biat aldı caydılar
Bugün dünya kendilerin sandılar
Bugün masum yavrulara kıydılar
Bugün Ali Aba şehit oluyor
Heute nahm Müslim den Treueid, sie brachen ihn,
heute glaubten sie, die Welt gehöre ihnen,
heute mordeten sie unschuldige Kleine,
heute wird Ali Aba zum Märtyrer.
Bugün Ümmügülsüm Zeynep ağladı
Bugün Ehli Beyitler kara bağladı
Bugün zalim mazlumları tığladı
Bugün Abbas Kasım şehit oluyor
Heute weinten Ümmügülsüm und Zeynep,
heute legte die Ehlibeyt Schwarz an,
heute stach der Tyrann die Unterdrückten nieder,
heute werden Abbas und Kasım zu Märtyrern.
Bugün arşı âlâ hep yere düştü
Bugün cenazeler güneşte pişti
Bugün olan işe melekler şaştı
Bugün Ehli Beyitler şehit oluyor
Heute stürzte der höchste Himmel zur Erde,
heute verbrannten die Leichname in der Sonne,
heute staunten die Engel über das Geschehen,
heute wird die Ehlibeyt zu Märtyrern.
Bugün Mustafa’nın ciğer paresi
Bugün Murtaza’nın ol dür danesi
Bugün Ehli Beyt ‘in bütün hanesi
Bugün Ali Ekber şehit oluyor
Heute Mustafas Herzstück,
heute Murtazas kostbare Perle,
heute das ganze Haus der Ehlibeyt –
heute wird Ali Ekber zum Märtyrer.
Bugün Kerbelâ ’ya sam yeli esti
Bugün zalim Yezit suları kesti
Bugün Şah Hüseyin atından düştü
Bugün ehli iman şehit oluyor
Heute wehte der Glutwind über Kerbela,
heute schnitt der Tyrann Yezid das Wasser ab,
heute fiel Schah Hüseyin von seinem Pferd,
heute werden die Gläubigen zu Märtyrern.
Bugün sallanıyor hem dünya hem arş
Bugün zalimlerin kalbi oldu taş
Bugün ehli mümin tutar kara yas
Bugün Ali Aşkar şehit oluyor
Heute wanken die Welt und der Himmelsthron,
heute wurde das Herz der Tyrannen zu Stein,
heute halten die Gläubigen schwarze Trauer,
heute wird Ali Asgar zum Märtyrer.
Bugün Ali Ekber’e ok attılar
Bugün bütün çadırları yaktılar
Bugün zalimler de dinden çıktılar
Bugün Ehli Beytim esir oluyor
Heute schossen sie Pfeile auf Ali Ekber,
heute verbrannten sie alle Zelte,
heute fielen auch die Tyrannen vom Glauben ab,
heute wird meine Ehlibeyt gefangen.
Bugün bütün arşı âlâ ağladı
Bugün Kâbe karaları bağladı
Bugün zalim mazlumları tığladı
Bugün Kasım Vahap şehit oluyor
Heute weinte der ganze höchste Himmel,
heute legte die Kaaba Schwarz an,
heute stach der Tyrann die Unterdrückten nieder,
heute werden Kasım und Vahap zu Märtyrern.
Bugün melekler de ah vah eyledi
Bugün diller hep Hüseyin’i söyledi
Bugün o Yezitler suyu vermedi
Bugün Kerbelâ da susuz yanıyor
Heute klagten auch die Engel „ach“ und „weh“,
heute sprachen alle Zungen nur von Hüseyin,
heute gaben jene Yezids kein Wasser,
heute brennt man in Kerbela vor Durst.
Bugün Muharrem’in ayın onudur
Bugün Ehli Beyt ‘in matem günüdür
Bugün Kasım Fatima’nın gülüdür
Bugün açan güller bir, bir soluyor
Heute ist der Zehnte des Monats Muharrem,
heute ist der Trauertag der Ehlibeyt,
heute ist Kasım die Rose Fatimas,
heute welken die erblühten Rosen eine nach der anderen.
Bugün bak ki o kâfirler nettiler
Bugün Ehli Beyti esir ettiler
Bugün alıp Şam’a doğru gittiler
Bugün ol Kerbelâ kanla doluyor
Heute sieh, was jene Ungläubigen taten:
heute nahmen sie die Ehlibeyt gefangen,
heute führten sie sie fort nach Damaskus,
heute füllt sich jenes Kerbela mit Blut.
Bugün Adil Ali’yi ağlattılar
Bugün suyolunu hep bağlattılar
Bugün arşı kürsü hep sallattılar
Bugün Şah Hüseyin şehit oluyor
Heute brachten sie Adil Ali zum Weinen,
heute ließen sie den Wasserweg ganz versperren,
heute ließen sie Thron und Schemel Gottes erbeben,
heute wird Schah Hüseyin zum Märtyrer.

On Muharrem! Şafak ağır, ağır ağlayarak açıyor. Gökyüzü kan kırmızı!
Güneş kana boyanmış, ağlayarak doğuyor. Burası Kerbela!!!!!
Irak çölü alev, alev yanıyoır. Sanki az sonra olacakları bildiriyor.
Haymagah’da Aliasgar su, su diye feryat ediyor. Burası Kerbela!!!!!
Kur’da kuş’a sebil olan Fırat suyu, ağlaya, ağlaya akıyor. Burası Kerbela!!!!
Rüzgâr sanki hançer yemiş yaralı şehit gibi, inleye inleye esiyor. B.K!
Hurma dalları içini çeke çeke bir kılıç gibi hıçkıra, hıçkıra gıcırdıyor. B.K!!
Bura da, tabii duruş matem. En gerçek bakış gözyaşı. Burası Kerbela!
En göze görünür renk siyah. Toprak’sa kıp kırmızı hep şehitler kanı.
En cana yakın duygu gönül acısı, gözyaşı. Ehibeyt’in feryadı.
Burada tarih donmuş maziye akmıyor. Beyinler donmuş düşünmüyor.
Burada kalpler taş kesilmiş. Mavi gök, siyahlara bürünmüş kapkara B.K!!!
Burada gözyaşı çağlamadan dinmiyor. Melekler dahi kan ağlıyor. B.K!
Burada tek bir ses duyuluyor, Ehlibeyt’in feryadı. Çocukların innemesi.
Celal Abbas, su getiremediğine yanması, kollarının kopuşuna inlemesi,
Oluk, oluk Şehitlerin kanı akarken, Ümmü Gülsümün feryad ettiği yer. B.K!
Çadırlarda bir feryattır göklere yükseliyor. Ciğerlerin parçalandığı yer. B.K
Zeynep Ana saçlarını yoluyor, gözyaşının sel olup aktığı yer. B. K!!!
Bir feryattır dalga, dalga semaya yayılıyor. Bu ne zulüm. Bu ne kin Ya Rab!
Güneş kararmış karanlıklar içinde, Ehlibeyt’im yezitlerin elinde esir. B.K!
Burada diller iki cümle söylüyor. Ya Hüseyin, ya Hüseyin, ya Hüseyin.
Kemter, Şehit düşen şühedalar aşkına, sakahüm ya Hüseyin diye yasını tutuyor.
Kubbede siyah bayrak, Kerbela’da kâtliamı anlatıyor, acıyı simgeliyor B.K!
Ehlibeyt’e rahmet olsun. Yezide ve onun soyuna, ervahına lânet olsun.
Ehlibeyte rahmet, Yezit’e lânet. Selamullah ya Hüseyin. Selamullah ya Hüseyin. Selamullah ya Kerbela’da susuz düşen şühadalar.

Zehnter Muharrem! Die Morgendämmerung bricht schwer, schwer und weinend an. Der Himmel ist blutrot!
Die Sonne ist in Blut getaucht, sie geht weinend auf. Das ist Kerbela!!!!!
Die irakische Wüste brennt lichterloh. Als kündigte sie an, was bald geschehen wird.
Im Zeltlager schreit Ali Asgar: „Wasser, Wasser!“ Das ist Kerbela!!!!!
Das Wasser des Euphrat, das Wolf und Vogel frei gehört, fließt weinend und weinend dahin. Das ist Kerbela!!!!
Der Wind weht stöhnend wie ein vom Dolch getroffener, verwundeter Märtyrer. D.i.K.!
Die Palmzweige knarren schluchzend wie ein Schwert, tief seufzend. D.i.K.!!
Hier ist die natürliche Haltung die Trauer. Der wahrste Blick ist die Träne. Das ist Kerbela!
Die auffälligste Farbe ist Schwarz. Die Erde aber ist ganz rot, überall Blut der Märtyrer.
Das innigste Gefühl ist der Herzensschmerz, die Träne. Der Klageschrei der Ehlibeyt.
Hier ist die Geschichte erstarrt und fließt nicht in die Vergangenheit. Die Gehirne sind erstarrt und denken nicht.
Hier sind die Herzen zu Stein geworden. Der blaue Himmel hat sich in Schwarz gehüllt, pechschwarz. D.i.K.!!!
Hier versiegen die Tränen nicht, ohne in Strömen zu fließen. Selbst die Engel weinen Blut. D.i.K.!
Hier hört man nur eine einzige Stimme: den Klageschrei der Ehlibeyt. Das Wimmern der Kinder.
Celal Abbas’ Brennen darüber, dass er kein Wasser bringen konnte, sein Stöhnen über seine abgeschlagenen Arme,
der Ort, an dem Ümmü Gülsüm aufschreit, während das Blut der Märtyrer in Strömen fließt. D.i.K.!
Aus den Zelten steigt ein Klageschrei zu den Himmeln empor. Der Ort, an dem die Herzen zerrissen werden. D.i.K.
Mutter Zeynep rauft sich die Haare, der Ort, an dem ihre Tränen als Flut dahinfließen. D.i.K.!!!
Ein Klageschrei breitet sich Welle um Welle zum Himmel aus. Was ist das für ein Unrecht, was für ein Hass, o Herr!
Die Sonne hat sich verfinstert, in der Dunkelheit ist meine Ehlibeyt gefangen in den Händen der Yezids. D.i.K.!
Hier sprechen die Zungen zwei Sätze: Ya Hüseyin, ya Hüseyin, ya Hüseyin.
Kemter (der Geringe, der Autor) hält Trauer um der gefallenen Märtyrer willen und ruft: „Sakahüm ya Hüseyin.“
Die schwarze Fahne auf der Kuppel erzählt vom Massaker in Kerbela, sie symbolisiert den Schmerz. D.i.K.!
Gnade sei der Ehlibeyt. Fluch sei Yezid und seinem Geschlecht und seinen Seelen.
Gnade der Ehlibeyt, Fluch dem Yezid. Selamullah ya Hüseyin (Gottes Friede sei mit dir, o Hüseyin). Selamullah ya Hüseyin. Selamullah ihr Märtyrer, die ihr in Kerbela verdurstet gefallen seid.

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Über den Autor: Seyit Derviş Tur Dede

Geboren 1936 in Başköy (Çayırlı, Erzincan) in einer Seyyid-Familie, die dem Babamansur-Ocak (Şah Mansur) angehört. Er ist Mitbegründer und erster Vorsitzender (1990–1993) der Föderation der Alevitischen Gemeinden, des Vorläufers der Alevitischen Gemeinde Deutschland (AABF). Von 1994 bis 2003 leitete er den Dede-Rat der Föderation. Er ist Autor der Bücher Erkânname (2002) und Avrupa’da İlk Alevi Yapılanması (Die erste alevitische Organisation in Europa, 2016); seine Arbeiten werden in akademischen Veröffentlichungen von Forschern wie Martin Sökefeld, Zeynel Gül, Burak Gümüş und Bülent Keleş als Quelle zitiert.

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Übersetzung aus dem türkischen Original von Seyit Derviş Tur.